《广论》之念死无常07

寅二、念死无常是一切圆满之门;寅三、无常并非浅法也非略修之法。

《心传录》——暇满难得

《入中论》:顺境身具自由时,若不趁机去自救,堕入深渊失自由,那时由谁来拯救。

《广论》之念死无常08(《广论修心法》对应部分)

世间人怕死就是认为:死来了我就要离开这个世间,我不愿意。这样的恐惧是一种贪著的反应,比如说一个女人对家有很强的执著,所以离不开家,她一想到要离开就会恐慌,这种是贪执的反应。其实你恐慌也没用,因缘到了就要分手的,可见她根本没有如理的修过畏死的道。

《广论》之念死无常08-(《广论讲记》对应部分)

丑三、当发何等念死之心 分二:一、非此处所指的念死之心  二、所应发起的念死之心 【第三,当发何等念死心者。】…

《广论》之念死无常-08

丑三、当发何等念死之心。

《文殊口授》之“念死无常”

寿命刹那不停,也不会像饮食财物一样,被慢慢消耗了,还可重新添加,而是失去后,没有重新添加的可能。

《菩提道次第甘露藏》之念死无常

年年月月日日复时时,游移飞逝一如日光影,

倘难安恒极疾而坏灭,则具不得速死机缘否?

《菩提道次第速疾道(速道)》之“念死无常”

……(死的)外缘中,有为刀剑所伤、有为毒药所害,或被夜叉、精怪、鬼女、国王等夺去性命;或自身四大失调、饮食不消、药物失宜;或突堕悬崖、房屋倒塌、船破舟翻;或者突然中风而亡……这样突然死亡的例子是那样的多,当念自己也将如此溘然死去……

《菩提道次第安乐道(乐道)》之“念死无常”

……不但必死,且死无定期。我们南瞻部洲的寿期无定,死缘极多,活缘甚少,身躯危脆如似水泡,死无定期。又,死时除法而外,余皆无益……

《广论》之念死无常06-(《广论修心法》对应部分)

如果是一个对正法稍微有点了解的人,他知道在这个死亡关头只有正法能利益自己,这一辈子只剩这么一天了,亲属、财物等等不可能跟自己一起走,所以绝大多数都可以任运地遮掉对现世法的贪爱。那个心已经真正关注到死、真正开始关注后世了。而且这个时候人马上就很冷静,现在必须得采取措施,唯一法对我有所利益,也因此他会去作布施等来取坚实。

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