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袁了凡四次改命的启示
事实上,轮回中的圆满都是变苦的本性,所谓盛极必衰。人在兴盛时,能为将来的衰亡作准备,这才能保全自己。古人说:“居安思危,得宠思辱。”这是很重要的人生修养。修行上,生的时候要思惟死,快乐的时候要思惟苦,在善趣时要思惟恶趣,在今生要思惟来世,都有大道理在。
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诚心改过,才能真正改命
四力忏悔中有一力叫恢复力,就是要发誓愿,纵遇命难也决不造同样的恶业,必须要有这种截断恶相续的决心,忏悔才能达到扼要。如果没有这种决心,而只是口头上说“我错了,我一定改正”,则是空话,甚至带有欺骗的性质。佛菩萨不是让我们这样忏悔,若忏悔无效也只能怪自己。
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行善积德却灾祸连连的原因是什么
我们看到俞公的失败,就应反省自己。如果行善的意乐和加行没有真实生起,那么表面上做得再好,也只是自欺欺人而已。因此,我们必须如实照见自心,发现过失就立即改正,这样修行才能起步。如果没有十白业道的基础而妄求高深,极有可能求升反堕。
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为什么改过和行善的根本是谦虚
从天道来看,“月满则亏,月亏则盈”,月亮亏的时候,会以圆满来补足它,盈满的时候,又会让它亏欠,这是说常常觉得自己不足,就会进步; 如果心高意满,则会失败。
从大地的相来看,水从高处流向低洼,最后汇聚在低处。 这是表示谦德具有蓄积的能力。 “我慢高山,不存德水”,有了谦德,才能蓄集功德。
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十种行善积德、改造命运的方法
修持菩萨道的大人,不要只求一己私利,应当为全世界着想 ,在世风日下、人心混乱无序的今天,要为世界重建起善行的规则。人心当中,没有了孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻,就要在人心中努力建立起这些美德。对此,需要大力赞叹、扶持、宣扬,把人心引向良善,在这个基础之上,再引向解脱、成佛。这是大人“天下为公”的心量。
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从冥府得来的往生征验——镜智道人的故事
彭居士说:在这十多年里,女居士中能够潜修净业、具足悲愿的要属南濠镜智道人。道人姓汪,嫁给李景熹作为继室。二十六岁便丧夫守寡,之后发出世心、受菩萨戒。又提倡佛法,领导乡里人修行。跟随她学的有一百多人起了信心。她曾经刺舌血,书写《法华经》《阿弥陀经》《梵网戒品》各一遍。三十八岁时生了一场病。
有一天,她忽然起来,洗漱、沐浴后,合掌念佛就往生了。事在乾隆四十九年。
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改过的方法和效验
三、改过的方法:然人之过,有从事上改者,有从理上改者,有从心上改者,工夫不同,效验亦异。
四、改过的效验:顾发愿改过,明须良朋提醒,幽须鬼神证明。一心忏悔,昼夜不懈,经一七、二七,以至一月、二月、三月,必有效验。
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善的辨别有八种,欲行善者不可不知
辨别很重要,只有了知差别,反观自身,观察自己是落在哪种善里面,才能把握好身心的方向。这样,做对了随喜,进一步增上,做得不对,应当改正。如果起初不能觉察到自己落在伪善、半善等中,往往行善多年,却收效甚微。