丙二、如何受取心要
分三章：丁一、第一章、于共下士道修心；丁二、第二章、于共中士道修心；丁三、第三章、于上士道修心。
丁一、第一章、共下士道
分二：戊一、座中如何行；戊二、座间如何行。
戊一、座中如何行
分三：己一、加行；己二、正行；己三、结行。
己一、加行
“遍摄依处上师殊胜天，能仁金刚持前诚祈祷”以上如前所述。
我及一切如母有情生于轮回，备尝种种长时剧烈的大苦，都是因为心中未曾思维死殁无常、未曾忆念恶趣痛苦从而生起寻求解脱的强烈心愿，未由怖畏恶趣痛苦而至心皈依三宝，以及未生起对业果的深切忍信所致。现在，惟愿上师佛加持我及一切如母有情心中生起念死无常、念恶趣苦，由此生起寻求解脱的强烈心愿，由怖畏恶趣痛苦而至心皈依三宝，以及生起对业果的深切忍信而断恶修善。
祈祷后，思维顶上上师佛身分中降下五彩光明甘露，注入自他一切有情身心之中，自他一切有情无始以来所集的一切罪障，尤其障碍心中生起念死无常、念恶趣苦、皈依三宝以及深信业果殊胜证悟的罪障皆得清净，自身变为莹澈的光明之体，一切福寿教证功德增长广大，自他一切有情心中皆生起念死无常、念恶趣苦、皈依三宝以及深信业果的殊胜证悟。
己二、正行
分四：庚一、思维无常；庚二、思维恶趣苦；庚三、修习皈依三宝；庚四、对业果生深忍信。
庚一、思维无常
分二：辛一、死亡三根本，九种因相；辛二、修习后产生的决定。
辛一、死亡三根本，九种因相
分三：壬一、死亡决定；壬二、死期不定；壬三、临终时，唯法有益。
壬一、死亡决定
观上师佛住于顶上，住于此态中思维：暇满具足的人身极为难得，而又具有如此极大的意义，然而却很快就要坏灭。
（一）死主一定会无情地到来，无论你受生为什么样的身体都没有不死的：
《无常集》中说：
“若佛若独觉，若诸佛声闻，
尚须舍此身，何况诸凡夫。”
诸佛如来虽已证得金刚不坏之身，然而为了利益所应教化的众生，也示现无常逝往他方世界，更何况我们凡庸之辈呢！
无论住于何处，死亡没有不到的地方。
《无常集》中：
“非空非海中，非入山林间，
无有地方所，死主而不至。”
即使拥有势力、财物、神咒、妙药等也不能遮除死亡的恐怖，无论内外何缘，都不能阻止死亡临近的脚步，并且没有安隐之处可以逃遁。
如经中说：
“五神通大仙，乘空能行远，
然彼终不至，无死安隐地。”
（二）寿量无有增加，唯渐减少：
以寿六十而言，已满六十的人，死亡也只是今年现时、明日后日的事情而已；已五十的人则只有十年的光景了，如此有的人已过了三分之二的寿命，有的已过了一半的寿命…所剩的寿数又一年年，一月月，一天天，昼夜交替地消耗，白昼又随上午、中午、下午消失，上午等又随着分分秒秒而流逝。
《入行论》中说：
“昼夜不暂停，寿命恒衰减，
额外无复增，若我怎不死？”
（三）活着的时侯无暇修习佛法，然而却必定会死：
如《入胎经》中所说：最初十年为无知的幼童，不会生起修法的念头，最后二十年身心衰竭，又无力修法，中间的岁月，又一半被睡眠占去，再除去病等不如意事所消耗的时光，真正能用来修法的大好光阴又有多少呢？”
壬二、死期不定
（一）不仅决定要死，而且不定何时就会死去。
一般而言，北俱卢洲人的寿量决定为一千岁。其他二洲寿量虽无一定，但多数决定。唯有南赡部洲人寿量极不决定，劫初可达无数年，到劫末时十岁就算是最长寿的了。现今或老年、或中年、或童少，死时极无一定。
《俱舍论》中说：“此洲寿不定，后十初叵量。”
《集法句经》中说：
“午前所见人，午后永不见，
午后所见人，明晨永不见。”
“多男子女人，少壮即已殁，
岂因彼年少，而言定可活。
有于胎中死，有于生即亡，
有尚唯知爬，有唯初学步，
有老亦有幼，有当韶华年，
渐次皆磨灭，如果熟自落”
“明日及后世，孰先至难知。
勿营明日计，当勉后世义！”
（二）死缘众多而活缘稀少。
如《宝鬘论》中说：
“死缘极众多，活缘唯少许。”
（死的）外缘中，有为刀剑所伤、有为毒药所害，或被夜叉、精怪、鬼女、国王等夺去性命；或自身四大失调、饮食不消、药物失宜；或突堕悬崖、房屋倒塌、船破舟翻；或者突然中风而亡……这样突然死亡的例子是那样的多，当念自己也将如此溘然死去。
（三）此身犹如水中泡沫一样，十分脆弱，何时将死哪里有什么定数？
《亲友书》中说：
“大地须弥海，七日同出时，
烧尽灰无余，况此危脆身。”
《宝鬘论》中：
“处众死缘中，命犹风中灯。”
应该想到自己甚或不慎仅由一根刺的伤害，也许突然撒手人寰啊！
壬三、死亡的时侯，除了佛法，其他任何东西都没有用处。
（一）无论多么疼爱的亲友围绕在身旁，却一个也带不走；
（二）无论有多少心爱的珍宝，死时尘许也携不去；
（三）连一同生就的这个肉体也不得不舍离，为什么还要贪着此世的荣华呢？
辛二、修习后产生的决定。
死主一定会来，何时将至却没有一定，或许今天就可能猝然亡故。因此，我们必须为死亡的到来早作准备。预备死亡，唯有勿恋此世的荣耀，现在就修习清净正法。
惟愿上师佛加持，令我能如是而行！这样祈祷以后，思维顶上上师佛身体各支分中降下五彩光明甘露，注入自他一切有情身心之中，一切罪障皆得清净，尤其障碍心中生起念死无常殊胜证悟的一切罪障皆得净除，自他一切有情心中生起念死无常的殊胜证悟。
