第三章共下士道

一、思维必死

一切时处难得今已得，义利最极有暇圆满身，

实乃无常骤速变坏灭，犹如草尖叶端露珠儿。

无始以来三界轮回地，所依一切恶趣善趣身，

虽已恒沙尘数遍投生，转历终际无一不经死。

上自虚空顶界而地上，下至大海妙高山隙等，

虽得存活随逐于诸境，云何而可辟逃死主敌？

即由往昔圆满善劫时，迄今五浊恶世转增时，

直至未来尘劫遍历时，毕竟不受死主捣摧无。

大梵天王遍入及轮王，军强力盛仙人真理力，

变化幻物明咒神力等，任诸善巧无力摧坏死。

三地世间伏藏诸受用，悉数买付死主不受欺；

纵使至尊药师赐予药，不死之敌何以力摧灭？

尊卑中庸受生昔遍具，迄今遗留世间徒虚名。

此际虽得苏息暂营活，死主赴至无一可幸存。

既得寿命无有增添补，但受剎那赴死逝极疾，

譬诸燃焰供火渐熄灭，焉能兆载永劫不生死？

最初母胎入胎受生时，旋即无间奔赴死主前，

犹如陟山瀑水堕激流，自执活想岂非幻谬觉？

任诸谁人于斯杀戳场，极疾极疾挟提至彼时，

途中供以饶美五欲物，心得喜求耽乐更能否？

诸例以譬匐匐死主前，奔赴驰回剎那不停驻；

即成百诸五欲普云集，安稳喜住耽着不可能！

暂现居处亲友及师长，凡诸朋侪享用己身躯，

难能长久尽皆弃赴往，一切如梦幻泡用贪婪？

年年月月日日复时时，游移飞逝一如日光影，

倘难安恒极疾而坏灭，则具不得速死机缘否？

从昔迄今年岁已逝灭，余岁皆为眠等而放逸，

能习法行缘会实短渺，岂得永住闲暇勤修法？

即令思量一昼夜情状，如理修法心与疲懈二，

何等为多审知不待言，虽悉了达修法却无暇，

以此故于死主难摧治，终际唯独奔赴怖死处；

若尔无暇修法疾赴死，今当净信坚固殷勤修！

二、思维死无定期

终际不唯决定往赴死，容或今日此时性命离，

身躯孤伶遗弃于坟冢，心识定当趋至中阴身。

远古人寿虽曾得无量，终则变以十岁最高寿，

匪但趋死老少无渐序，现今世间寿命更无定。

容或晨间尚存晚间殒，容或晚眠睡已竟不起，

容或此刻暂息剎那灭，想寿无常斯状常当畏。

或逢凶致死或堕崖亡，或皮筏覆水或火烧炙，

或住屋倒塌或马摔掷，或肢身残断或器致伤，

或人及非人敌逼迫害，痼疾约计四百十四种，

外魔内障总合有八万，要之内外死缘不胜数，

特于五浊恶世尤炽然，益寿延年巧计悉难成，

即令外服药力亦衰减，现见如斯活缘实稀渺。

调理不适佳肴变为毒，调理不适妙药反成病，

凡此活缘尽皆变死缘，是则活缘危脆云何信？

复如繁多死缘剧风中，命如激幌欲熄弱灯火，

但此犹生恒常住世想，实乃尽已受制常执魔。

我人所属身躯与性命，水中浮沤也似性无实，

稍遇逆缘当即尽失灭，念诸长住久安极愚谬。

大地须弥四洲海洋等，虽则坚广难灭亦告摧，

此身危脆犹似陶土器，现下立即破灭岂能定？

此身现虽无疾勇自在，死主之敌却似空际云，

心恒漠视惊怖即猝至，故当辟离恒安久住想，

乃至明晨破晓黎明际，抑或来世中阴识身入，

二者何者为先不恒定，曷当不应速修妙正法？

三、思维死时除法而外余皆无益

一旦死主怖敌已逼临，纵使三界众生尽无余，

亲友朋伴周匝遍转绕，连一微众亦无力引领。

三地遍具七宝仁波切，充满无量恣纵己役用，

此诸财宝芥子微尘许，携往来世方便不可得。

即令俱生随逐己身躯，终自床座垫上弃舍离，

但受善恶心业剧风力，带往六道处处无定境。

信此实义一旦死际临，身躯受用眷属悉无益，

死主逼临最特真实利，厥唯无欺怙主正法藏。

乃知此世无义诸尘劳，唯如梦幻悉当背弃舍，

于法精要菩提道次第，力力圆证无上胜佛果，

具力承办此义祈加持！