如何认识和消除常执

经过反复串习,就会对刹那灭形成明确的定解,见到万事万物,心里坚信这是刹那灭的法,这才有了坚定的无常信念,由此能从内心深处把常执彻底遣除掉。

念死无常——兰仁巴大师

宗喀巴大师:大地广阔天空难相胜,雄猛烈火围困之林中,蛰居野生动物怎么能,悠然自在安居在其中?

忆念无常,早日念佛

每个人都应当加入到念佛共修的行列当中,而且,这件事不能拖,越早越好,越早越有把握。要知道,死亡并不是遥远的事,虽然我们都会说“生命在呼吸之间”,但是,你有没有真正考虑过自己哪一天死呢?在面对死亡时,你有什么把握呢?按照多数人目前的情况来看,死后不堕落三恶趣的把握都没有。但是,只要你一心靠定阿弥陀佛,就可以在这一生结束后直接往生净土,彻底脱离轮回苦海。所以,每个人从现在起就要开始念佛,早一天念佛,在死的时候就能多一分把握。

如何认识和消除常执——追捕黑手党的党魁

五方大楼的指挥中心换了一名叫做妙观察的分别意识,它客观公正地衡量万法,让人心远离迷惑、趣向觉悟,每当有为法出现时,它都及时地发出这是刹那灭、无实义的提示。从此,全世界止息了一切动乱,人心重新苏醒过来,人们不再贪著有为法,一心趣向解脱和成佛。……

智圆法师:略说观察细无常

有为法皆是刹那生灭。正因为如此,才形成从一刹那到一大劫之间大小各异的相续,并由刹那数量的多少安立为相续的长久和短暂;相反,若不是刹那生灭,则既不能形成相续,也无法安立时间的长短。

示华权师病中法语

人生在世,皆不能免疾病死亡之苦。当此等苦事发现之时,唯有放下万缘,一心念南无阿弥陀佛。比如生重病时、遇到危难时、快死亡时,心里要立即念阿弥陀佛。要让念佛成为自然的反应。

文殊口授:念死无常

文殊口授:念死无常

《广大游戏经》:“三有无常如秋云,众生生死等观戏,众生寿行如空电,犹崖瀑布速疾行。”

《文殊口授》之“念死无常”

寿命刹那不停,也不会像饮食财物一样,被慢慢消耗了,还可重新添加,而是失去后,没有重新添加的可能。

《菩提道次第甘露藏》之念死无常

年年月月日日复时时,游移飞逝一如日光影,

倘难安恒极疾而坏灭,则具不得速死机缘否?

《菩提道次第速疾道(速道)》之“念死无常”

……(死的)外缘中,有为刀剑所伤、有为毒药所害,或被夜叉、精怪、鬼女、国王等夺去性命;或自身四大失调、饮食不消、药物失宜;或突堕悬崖、房屋倒塌、船破舟翻;或者突然中风而亡……这样突然死亡的例子是那样的多,当念自己也将如此溘然死去……

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