为什么改过和行善的根本是谦虚

从天道来看,“月满则亏,月亏则盈”,月亮亏的时候,会以圆满来补足它,盈满的时候,又会让它亏欠,这是说常常觉得自己不足,就会进步; 如果心高意满,则会失败。

从大地的相来看,水从高处流向低洼,最后汇聚在低处。 这是表示谦德具有蓄积的能力。 “我慢高山,不存德水”,有了谦德,才能蓄集功德。

随顺教量修行的关键——对释迦佛起信

西方净土的境界唯佛与佛乃能了知,除佛之外,即使是十地菩萨都不能全分明白 ,由此,随顺教量起信就显得极为关键。对我们而言,尤其要集中到敬信释迦佛,以佛为导师或量士夫决定着后后过程中的深入开展,所以至关重要。

十种行善积德、改造命运的方法

修持菩萨道的大人,不要只求一己私利,应当为全世界着想 ,在世风日下、人心混乱无序的今天,要为世界重建起善行的规则。人心当中,没有了孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻,就要在人心中努力建立起这些美德。对此,需要大力赞叹、扶持、宣扬,把人心引向良善,在这个基础之上,再引向解脱、成佛。这是大人“天下为公”的心量。

胡松年居士往生传:观音甘露洒吾头,势至金台安我足

一般人临终的时候,都会恐惧、慌张。而净业成熟的人临走时悠然自在,和朋友们说说笑笑,时辰一到就立即生到西方。

如何理解《华严经·净行品》中的开示:“自归于佛……”

大乘不共的归依,是以救拔众生苦的大悲心引发的归依,因此在自己获得了三宝的救护的同时,心中应同时希望一切众生,都能同享佛法僧三宝救护的利益。

归依后应该制止、不应该做的三个方面

(一)归依导师佛之后,不再归依其余的诸天等;(二)归依圣法之后,不应当损害一切有情;(三)归依僧伽之后,不应和外道徒共住。

劝人往生,自必往生(劝弘净土文三篇)

劝一个人修净土,就是成就一个众生作佛。 凡是人成佛,一定会救度无量无边的众生,而所救度的众生获得的利益,都是由我劝修净土作为起始。 这样辗转生起的利益,都有我的功劳在内,因此我获得的福报,怎么不胜过以恒河沙数身体布施无量百千万亿劫的功德呢?

董子明居士往生传:平日功夫不唐捐

临终的时候预知时至,心很清醒,请僧众轮班助念。念到寅时,他从床上坐起来,和颜悦色地对大众说:“到此方知功不唐捐。”意思是,我到这时才知道,平生用的功夫一点不白费。说完就坐着念佛往生了。

温彦斌居士往生传:一缕白烟坐化去

荼毗的时候,有一缕白烟直冲云霄。温将军的真容腾在虚空中,穿着袈裟结跏趺座。大众看到这幕情景,纷纷下拜,叹为稀有。

为什么说无上拔度即僧宝?

因为僧宝具有“正行、应理行、质直行、和敬行”的殊胜功德,所以对众生具有无上拔度的力量。
归纳而言,就是圣僧具有清净的证法——戒定慧三学功德。对于没有证悟的凡夫僧来说,也因为与圣僧一起,共同组成了清净的讲经说法、闻思修行的团体,精进行持内道的圣法,因而具备了无上的拔度力量。

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