彭居士说：在这十多年里，女居士中能够潜修净业、具足悲愿的要属南濠镜智道人。道人姓汪，嫁给李景熹作为继室。二十六岁便丧夫守寡，之后发出世心、受菩萨戒。又提倡佛法，领导乡里人修行。跟随她学的有一百多人起了信心。她曾经刺舌血，书写《法华经》《阿弥陀经》《梵网戒品》各一遍。三十八岁时生了一场病。
有一天，她忽然起来，洗漱、沐浴后，合掌念佛就往生了。事在乾隆四十九年。

此经详述法藏因地建立四十八大愿，安住真实智慧，万行庄严净土；终至愿满成佛，显现净土依正二报功德之海；开示三辈往生修持条件；殷勤教诫往生胜土之方便，遮止于佛智疑惑而堕边地疑城；重重诲勉远离五恶、五痛、五烧，必令凡夫即生皆得永超生死、同生净国、同登不退、同成佛道。

辨别很重要，只有了知差别，反观自身，观察自己是落在哪种善里面，才能把握好身心的方向。这样，做对了随喜，进一步增上，做得不对，应当改正。如果起初不能觉察到自己落在伪善、半善等中，往往行善多年，却收效甚微。

禅师说：“药有万种，治病为先。若药与病不相应，虽服用人参，又有何益？”槐庭信受了这个教导。从此决志求生西方，一心念佛，丝毫不懈怠。

往生净土不难，现在已经步步接近了。 我常常观想普陀山的莲花池和观音菩萨像，也曾经好几次梦见。 祈愿大士救度苦厄，接引我生到西方。

发愿的内容，一是恒常不离善知识；二是恒常令善知识生欢喜心。
《法华经》上说：善知识是大因缘，所谓能令人见佛，发无上菩提心。
《涅槃经》上说，就像空中的月轮从初一到十五渐次增长，善知识能令学者逐渐远离恶法，增长善法。如果亲近善知识，原本没有的戒、定、慧、解脱、解脱知见便能拥有，未具足的便能增长广大。

其实一切善，能放下自己，就可以作，稍微顾惜自己，也不可能这样。修行是放下我执，我执越轻，越和法相应，我执能断，就成为圣人，而利他恰恰是对治我执的妙法。

我们要效仿的就是她的精修，如果功夫做到了纯一、相续，效果就来得很快。就像烧水，不断保持加热，便很快沸腾。身心的转化不能一曝十寒，要专一、精进，如此见效就快。