念佛是圆顿法门
这里的“圆”，是指弥陀愿海无量无边的方便，一切暂时到究竟之间的无量加持力用，都总摄在这一句名号之中，也就是“一即一切”。说它“顿”，就是指你在称念的时候，佛地果觉的智慧当下就加持你因地的心识，你因地的心以佛的果觉为所修，这样因果同时，是极其不可思议的事。
如何落实“归依僧竟，终不归依外道邪众”
如果居士常能到寺院僧坊，去亲近诸比丘，亲近后，便请问佛法，请问后，当认真听法，听后则应受持，忆念不忘，这样就能通晓法义，通晓之后，再去传授给其他众生，这就是居士应奉行的自利利他善行。
如何落实“归依佛竟，终不归依天魔外道”
众生之所以需要归依佛宝，最基本的，是因为暇满难得、寿命无常、轮回过患等，而归依境的佛宝却完全具备救度众生于危难的智慧、慈悲与善巧方便等。其他的任何有情，都不具备导师佛这样的智悲力 ，因此都不是值得归依之境，而且连他们也都需要仰赖导师佛的救度。
如何落实“归依法竟，终不归依外道典籍”
现在的社会，为了和谐与稳定，以及人们的安居乐业，不但要大力弘扬佛法，还亟需提高人们的道德修养。因此，在三宝弟子中，也广泛地弘扬、流通了佛法之外的许多善书，如果知道这些善书不违背于共下士道等的佛法，也是完全可以的。但是依然要分清内外道的界限，最主要的精力，还是要用在修学与弘扬唯一能带领众生出离三界，到达究竟彼岸的珍贵的内道佛法。
为什么改过和行善的根本是谦虚
从天道来看，“月满则亏，月亏则盈”，月亮亏的时候，会以圆满来补足它，盈满的时候，又会让它亏欠，这是说常常觉得自己不足，就会进步； 如果心高意满，则会失败。
从大地的相来看，水从高处流向低洼，最后汇聚在低处。 这是表示谦德具有蓄积的能力。 “我慢高山，不存德水”，有了谦德，才能蓄集功德。
随顺教量修行的关键——对释迦佛起信
西方净土的境界唯佛与佛乃能了知，除佛之外，即使是十地菩萨都不能全分明白 ，由此，随顺教量起信就显得极为关键。对我们而言，尤其要集中到敬信释迦佛，以佛为导师或量士夫决定着后后过程中的深入开展，所以至关重要。
十种行善积德、改造命运的方法
修持菩萨道的大人，不要只求一己私利，应当为全世界着想 ，在世风日下、人心混乱无序的今天，要为世界重建起善行的规则。人心当中，没有了孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，就要在人心中努力建立起这些美德。对此，需要大力赞叹、扶持、宣扬，把人心引向良善，在这个基础之上，再引向解脱、成佛。这是大人“天下为公”的心量。