“归依僧竟，终不归依外道邪众”这个誓愿的学处，具体应该如何落实？

智圆法师 开示

答： 归依了僧宝之后，就应坚守归依戒，再不归依外道徒众。 外道中奉行善法，还是恶法，都没有真正解脱的希望。

一、必须分清内外道徒众的差别

《优婆塞戒经》中，对外道徒众与内道的僧众的差别做了清楚的说明：

“智者应观 外道徒众，无惭无愧，非如法住，虽为道行，不知正路，虽求解脱，不得正要，虽得世俗微善之法，悭吝护惜，不能转说，非善行性，作善行想。

佛僧寂静，心多怜愍，少欲知足，如法而住，修于正道，得正解脱，得已复能，转为人说，是故应当次归依僧。”

意思是：有智慧的人，应该看到 外道徒众 ，无惭无愧，没有如法地安住，虽然在修道，但是没看到正路，虽然在求解脱，但是没有得到正要，虽然得到了很少的世间善法，但是悭吝护惜，不愿意告诉别人，对于不善的行为，当作是善行。

而内道佛僧则很寂静，心里充满慈悲，少欲知足，如法地安住，修行的是正道，能获得正解脱，获得解脱后，又能传授给他人，因此应当再归依僧宝。

二、在家居士恭敬、亲近僧众的殊胜利益

佛弟子应该常亲近僧宝，远离外道徒众，而且应该远离占卜。

《优婆塞戒经》 中说： “若优婆塞常能出至寺庙僧坊，到已亲近诸比丘等，既亲近已，咨问法味，既问法已，当至心听，听已受持，忆念不忘，能分别义，分别义已，转化众生，是名优婆塞自利利他。

若优婆塞不能习学如是所说，轻慢比丘，为求过失，而往听法，无信敬心，奉事外道见其功德，深信日月五星诸宿，是优婆塞不名坚固如法住也。”

意思是说： 如果居士常能到寺院僧坊，去亲近诸比丘，亲近后，便请问佛法，请问后，当认真听法，听后则应受持，忆念不忘，这样就能通晓法义，通晓之后，再去传授给其他众生，这就是居士应奉行的自利利他善行。

如果居士不学上面所说的善行，反而轻慢比丘，寻找比丘的过失，去听法的时候，没有信心，也不恭敬，反而去奉事外道，认为外道有功德，对于外道所讲的日月五星等的卜筮法深信不疑，这样的居士就称不上坚定地如法而住。

三、佛弟子不能供养外道

导师佛陀在《大方广如来秘密藏经》中，还开示了 宁于如来起不善业，也不能去供养外道邪见者：

“佛言：‘迦叶，如汝所言，若有众生起念如来，思忆如来，观缘如来，是等一切悉皆当得涅槃果证。’大德迦叶白言：‘世尊，如我解知佛所说义，宁于如来起不善业，非于外道邪见者所，施作供养。何以故，若如来所，起不善业，当有悔心，究竟必得至于涅槃，随外道见当堕地狱饿鬼畜生。’”

意思是说：佛对迦叶说：就像你说的那样，如果众生思念如来，缘如来观想，这一切众生都将证得涅槃果位。 

大德迦叶禀告说：世尊，我这样来理解导师佛所说的含义，即宁可对如来做不善业，也不要对外道邪见者去做供养。为什么呢，如果对如来做了不善业，将来忏悔的话，最后必能证得涅槃，但是跟随外道见，则当堕入于地狱、饿鬼、畜生道。

四、恭敬、供养内外道徒众的差别

导师佛还比喻说明了恭敬供养内外道的差别：

“佛言：‘迦叶，如汝所言， 迦叶，设有人天骂赤栴檀，以手打捶速撩弃地，迦叶，于意云何，如是人者有何等香？’迦叶白言：‘而是人者有栴檀香。’‘如是，迦叶，若有众生眼见、耳闻，及口宣说于如来者，当知是人有解脱香。迦叶，有人执把于粪污已，以诸伎乐一切众华而供养之，如是人者有何等香？’迦叶白言：‘世尊，是人唯有粪秽臭恶。’‘如是，迦叶，其有亲近、恭敬、供养诸外道者，当知是人亦复如是。’”

意思是说：导师佛赞许了迦叶尊者的话，并且继续对迦叶尊者说：

如果有人或天人骂红旃檀，并且拿手捶打，最后扔到地上，迦叶啊，你觉得这人身上会有什么香？迦叶尊者说：这人会有旃檀香。

佛说，是的，迦叶，如果众生见到了佛，听到了佛的声音，并且谈论佛，应知道这样的人就有了解脱香。

迦叶，如果有人抓了粪便涂到自己身上，然后别人用各种音乐和鲜花对他作供养，这样供养的人身上有什么香呢？

迦叶恭敬回答说：世尊，这个供养的人，只会有粪便的恶臭。

佛说：是的，迦叶，亲近、恭敬、供养各类外道的人，也是这样的。

​（《归依问答录》）