实修和发愿是解脱的途径，即使做不到大的修行，哪怕每天坚持抽出一点时间实修心性法门，那么，与积攒钱财、拥有千万两黄金相比，实修心性则能使你真正获得最大的利益。

今生来世的诸多痛苦是从何而来的呢？都是恶缘众生各自从心中生起贪、嗔、痴、我慢、嫉妒等恶业形成的。

不管何等低贱的人，何等罪业深重的人，假如你能真正从内心生起视上师如佛陀般的信心，就可以清净多生累劫的业障，也不会漂泊在三恶道中，这是毋庸置疑的。

修行人如果有幸依止具德的善知识，就能逐渐减少和灭除自己的罪业，就会逐渐学会调整心态。了知闻思、修行佛法的方法，能使我们的修行功德如同上弦月一样日益趋向圆满，所以，对于这样殊胜具德上师或对我们修行有帮助的人，都要像珍爱自己的生命一样珍爱、尊重他们。

结交朋友要非常注意，如果与恶友结交，不仅要影响我们听闻、观修佛法，影响了生死求解脱的大善事，还会使我们在现实生活中增加很多不良习性。

，我们虽然对世俗的事情寄予很多美好的愿望和企盼，但到头来却毫无意义、令人失望。如果能这样对世俗生活生起一次真正的厌离心，这就是善行中的大善行。

初入佛门的修行者，就如同幼儿园的孩子一样，心随环境的好坏而上下沉浮，如果遇到好的朋友或具备德相的上师，有好的榜样或依怙的话，自己的心就容易趋入佛法，就会主动地实修佛法，向合格的佛教徒标准靠拢。相反，如果没有遇到很好的同修和上师，耳闻目睹的都是世俗的、充满贪嗔痴等物欲横流的、使人产生很多分别妄念的恶劣环境，那么他就会受到严重的负面影响而走不上正道。

准确地认识死亡，可以让我们在提及死亡时，不再恐怖、惊惶、躲避。因为我们已经了知，死亡只不过是生命的一种周期性过程，并不意味着一切都结束了。面对死亡，不用消极悲观。若能抓住机会，甚至可以在死亡中提升我们的生命级别。

诸佛无缘大悲，平等饶益，但若显现受用身相，则唯地上菩萨能见，若显殊胜化身相，则唯净业凡夫，得法流三摩地者，方能得见。对我等初业者无缘，由此亦不能起教化作用。所以诸佛只有显现普通善知识身相，方能适合我等之缘份。