齐美仁真堪布讲佛子行04：依止净处

丙三、依止功德源泉之清净处

【离恶境故烦恼逐渐少，无放逸故善功自然增，

心识清澄于法生定解，居清净地即是佛子行。】

这首偈颂教导我们，修行佛法应远离不清净的恶劣环境。由于时处末法时代，动乱时期寺庙受到严重的破坏，僧团也遭遇了违缘，如今虽有修复，但仍需行持清净的优秀佛教徒做楷模，而这样的楷模已不多见了。修行佛法者有上、中、下三种根器，上根的修行人，即使身处恶劣环境，也能将恶劣的外境转为修行的增上缘，即顺缘。

“文革”期间，雪域藏地的佛法遭受到了有史以来最严重的破坏，藏地的僧人们遭受有史以来最沉重的打击和考验。不准穿僧装，更不许诵经念咒，不准举行供佛顶礼等宗教活动。稍不注意，就会有被剥夺生存权的危险。很多上师都受到了冲击和迫害，当然这也是对修行人的考验，一些修行人如同火种红莲，傲然挺立，如如不动，这很值得赞叹。这样艰难困苦的恶劣处境，对那些真正修行的人来说反而转为了道用，逆境成了增上缘。当时有一位名叫噶曲的喇嘛，他是一位真正的实修者，具有不可思议功德的出家人，我曾写过他的事迹。当他无辜地被抓去批斗时，他告诉自己：今天又要被带去蒙受殴打和批斗了，对于批斗我的那些人，我决不能生起刹那的嗔恨心，面对他们我要观修忍辱。在批斗现场，有人打他耳光，有人踢他，更多的人辱骂他，他蒙受着百般侮辱。但他想：今天早上我被带来时就发愿修忍辱，现在备受折磨就修忍辱吧。对那些无故伤害他的愚昧无知积造恶业的人，他的心中生起了无限的悲愍。他说：每次批斗被送回家时，就会默默地念诵《普贤行愿品》，回向给这些伤害他的人。面对逆境，噶曲喇嘛就是这样实修的。拨乱反正后，国家宗教政策得以落实，佛法得到恢复，过去曾经批斗过他的那些人向他道歉说：当时由于我们无知曾批斗过您，犯了很大的罪过。他回答说：“那个时候你们批斗我，是给我提供了修忍辱的机会，对我修行善业没有带来一点障碍，根本不要紧。”当时藏地有很多类似噶曲喇嘛这样不失本色的实修者。这样如法的修行人，即使走到喧嚣的城市中，即使遇到任何恶劣的环境，他都不会因此退失道心，也不会收到各种外境的诱惑，从而蜕变和放逸散乱。

初入佛门的修行者，就如同幼儿园的孩子一样，心随环境的好坏而上下沉浮，如果遇到好的朋友或具备德相的上师，有好的榜样或依怙的话，自己的心就容易趋入佛法，就会主动地实修佛法，向合格的佛教徒标准靠拢。相反，如果没有遇到很好的同修和上师，耳闻目睹的都是世俗的、充满贪嗔痴等物欲横流的、使人产生很多分别妄念的恶劣环境，那么他就会受到严重的负面影响而走不上正道。

对于大多数人来说，要想如理如法地学修佛法，就应尽力减少内心散乱和世俗杂务，自己的住处与修行处都应选择不嘈杂、清净的环境，即使是在一个家庭中生活，如果有条件用一间陈设简单的房屋作为修行的地方，关起门来静修，对于减少妄念、修行增上都有一定的作用。如果处在物质条件充裕、纷扰不净的环境，心就很容易被外境所转而妄念纷纷。所以，修行人应该尽力减少外缘，择清净的环境收心静修，亦不要于品行不好的人交往，应与对修行有益的好人交朋友。能实修佛法固然很好，如果一下子不能实修，哪怕是减少闲言碎语也可以逐渐改善心性。这样慢慢起修的话，修行就会有进步。

虽然在座的诸位能住在清净的寺庙或修行场所，没有城市里那样的喧嚣干扰，但仅仅这样还远远不够，还要与如法的上师、僧人或同修们相处，经常安住于努力实修心性的境界中。实际上，这对我们的修行也是极其重要的。

通常，我们不如法的念头和言行，并不是他人强加给我们的，归根结底还是源于我们自身。因为初入门的修行者，由于业障和习气的缘故，不由自主地违犯了别解脱戒、菩萨戒及密乘戒中的戒律或誓言，犯戒的根源就在于没有很好的修炼和调伏自己的心相续。我们每个人每天都在做课诵、顶礼及绕塔等善行，但最重要的是应向内收心，认真思维：忙于轮回苦海的俗事是否有真实意义？世俗事务值不值得我们去贪恋和依靠？此生终结，来生又在轮回苦海中漂流，如此三世、四世、生生世世在轮回的苦海中流转有没有意义？

世间人有很多的愿望和企盼，憧憬美好的未来，为之执著地奔波劳碌，到了老年回忆起大半生的经历，才意识到虽经历了各种各样的事，付出了很多艰辛，却依然改变不了轮回的宿命，下一世如果又转生为人，还会沦入苦海；一个儿童如果在比较富裕的家庭，得到父母的关爱，看上去很幸福，但仅为一个玩具，也会痛哭流涕，所以，世间就没有什么纯粹的幸福可言。

针对这些轮回过患，如果我们认真思维，就能减少和断除对世间的贪恋，就会认识到修行并不是那么艰难的事，奉持戒律也没有那么困难，修行也就容易获得成就。

“离恶境故烦恼逐渐少”就是进一步教导我们，只要不贪着于影响我们修行的各种各样的外境，妄念就会逐渐减少。如果眼睛去看五花八门的外境，耳朵听闻各种不清净的言词，心中就会浮现各种分别妄念。这样就会浪费很多时间，就没有修行佛法的机会了。如果我们放松心情，不去追忆过去，亦不设想未来，当下放下一切攀缘执著，任运安然而往，使心性清澈明了，面对上师三宝生起虔诚的信心，面对苦难众生观修慈悲心，随时提起空性正见，那么，真正的信心、慈悲心和空性见就会生起。所以，修行者首先应远离恶劣的环境。

恶劣的环境有很多种，有些是设置障碍的敌人，有些违缘在远处，也有很多违缘在自己的周边，甚至很多违缘是在家中，为什么这样说呢？贪嗔痴的违缘是偶尔的，无记的念头却是长期的，正因为是长期的，也就成了我们修行中最大的障碍。总之，如能断然远离使我们生起各种各样妄念的外境，抽一定时间独处的话，对修行还是很有好处的。即使是住在家中，如不适当地放下，就会觉得这个事应该做，那个事也不能不做，搬运东西、打扫卫生、这里看不惯、那里要整理，总有做不完的事情，时间就这样流逝了，所以，除了必须要做的事务外，如不适当放下，那就根本没有时间打坐修行。

有些时候，我觉得不需要做什么俗事时，会到金刚寺后面的白杨林去坐一会儿，身心放松后，就觉得清明舒适，安然自在。据说以往多智钦寺的丹比尼玛活佛，在他修行的小房中，连糌粑盒都不准放。他说：“在修行的房屋中，不要放置太多的东西，连糌粑盒都不要放进来，否则的话，东西太多就会使人产生很多的分别妄念。”这是真正的修行人。如果我们也想成为一个如法的修行者，就应像丹比尼玛活佛那样。否则过多的攀缘世俗杂事，就不可能潜心实修。以上主要宣讲的是修行人应远离一切恶劣环境。