齐美仁真堪布讲佛子行09：下士道：畏恶趣苦、断除恶业

乙二、正行宣说三士道分三：

一、下士道，畏惧恶趣之苦而断除恶业  二、中士道，不贪三有而希求解脱   三、上士道，宣讲观修乐空双运，从有寂之边解脱之教理

丙一、下士道：畏惧恶趣之苦而断除恶业

【佛说极难忍受恶趣苦，皆是造集恶业之果报，

是故发誓纵遇命危难，永不造罪方是佛子行。】

就三界六道众生而言，世界上能见到的有人与旁生，肉眼看不见的有天道、阿修罗、饿鬼、地狱等。就众生的数量而言，人的数量占的比例不多，当今全世界的人口总共有68亿，感觉上比较多，但是人的数量与旁生道的众生比较，人的数量就很少了。比如，一个蚂蚁的巢穴里，就有不计其数的蚂蚁。此外，还有鱼、昆虫等诸多众生，在电视上看到大海中有如木棍、绳索、丝线等等多种奇形怪状的海生动物，这些是我们眼见的各种生命体。当然还有地狱道、饿鬼道等无数众生，这些众生在上亿年漫长的岁月中，有的蒙受口渴之苦，有的蒙受饥饿之苦，这些今生来世的诸多痛苦是从何而来的呢？都是恶缘众生各自从心中生起贪、嗔、痴、我慢、嫉妒等恶业形成的。恶业严重的堕入地狱、饿鬼道，中等的堕入旁生道，罪业小一点的投生到人道或天道，即使罪业较小转到人道的众生，也是多病的或诸事不顺的贫困人生。

就我们现前的生活而言，有吃有穿，一切都具足暂时的安乐，此时应认识到安乐的难得，要思维尽力奉行大小诸善行，禁戒诸恶行。一般的人通常都是如此，没有设身处地于某种环境就不能有所体会，比如有些人，不需劳作有吃有穿，很是令人羡慕，但他们自己却往往感受不到安乐。同样，与为了生存而疲于奔命的很多在家人比，出家僧人不需为衣食过多地劳作，身心都是比较安详幸福的，这都是很多在家人随喜和发愿向往的对境。但很多修行人却身在福中不知福，放逸散乱而让时光流逝，遇到痛苦时却很敏感，哪怕是患小小的感冒，都如临大敌，想尽各种办法去治疗修养，但处在安乐时又放逸闲散。偶尔对上师三宝或三密所依合掌，其信心也是暂时的，是远远不够的。信心要在经常观修中培养，应常思维上师三宝的功德和恩德。如是经常观修，才能对佛陀和菩萨圣众生起信心。比如康定金刚寺有这么多僧人，这些都是三皈依对境之一僧宝僧团。我们在一起相处时，大家都认为没什么不同，彼此并未生起信心。但是，再看世俗人，为了所谓的快乐、幸福，有些在杀生，有些在偷盗，有些在饮酒等等，积造无边的罪业并感受苦报。而我们这些行持如来教法的人，与其相比，却没有造这些恶业。通过比较我们就会对大悲释尊的后学僧人们生起信心，而做皈依之想。因此，作为修行人每天都要熏习善心，禁戒大小诸恶行，勤于大小诸善业，而最大的善行即是修心的善行。