丙七、佛教入门之皈依

【已尚被缚轮回苦海之，世间天神谁具救护力，

唯有殊胜无欺可信处，虔诚皈依三宝佛子行。】

那么修行佛法从哪里开始呢？就是从皈依发心开始。本偈颂讲到：“已尚被缚轮回苦海之，世间天神谁具救护力”。世间天神指的是尚未获得解脱之山神、土地神、各种天神以及世间护法神等。这些世间神自身尚在轮回之中，没有能力拯救其他的众生出离轮回，也就成不了众生的皈依处，也不能视之为修行的助伴和增上缘。世界上虽有很多博学之学者、地位显赫的官员、大名鼎鼎的政治家、能统治世界的领袖人物，但如果提到了生死得解脱的事，他们根本说不出什么，更不能成为漂泊无依的世间人的怙主。所以，纵然金钱斗量、富可敌国，权势之大，可以呼风唤雨，但真正到了生死存亡的关键时刻，这一切都毫无用途。人们修建寺庙、建造佛像、印制经文、建造佛塔，这些只能是积累功德，为修习佛法创造条件，要想真正修持佛法，就必须收心向内，有次第地实修。

最初起修时，应观察自己心灵深处对上师三宝有多大的信心，要发自内心、虔诚地皈依。请相信，不管何等低贱的人，何等罪业深重的人，假如你能真正从内心生起视上师如佛陀般的信心，就可以清净多生累劫的业障，也不会漂泊在三恶道中，这是毋庸置疑的。由心所生的善业的力量真的很大。也许这些道理我们都明白，但很多时候并没有做到发自内心的，于一切时处皈依上师三宝，只是在遇到苦厄危难时，才想到上师三宝。比如我们从山坡上摔倒滚落下来或者突然遇到其他的危险时刻，都会不由自主地呼喊上师三宝的名号，祈求护佑。然而我们很多人在吃穿不愁、幸福安乐时，却很难忆念上师三宝，也不会经常想到皈依。甚至给寺庙供养诵经功德款时，也认为现在自己没有病痛，没有什么不顺利，而不愿意做种福田的善行。这是什么原因呢？这是没有忆念寿命无常、没有出离心的明显特征。如果对轮回苦海生起恐怖的话，就会恒时不断地向上师三宝祈祷、皈依。

只有认识到轮回是毫无意义的，一切诸法是无常的，从而生起强烈的厌离心。认真思维自己从幼年时代到现在经历的如梦幻般的若干变化，思维自己将要承受的衰老和死亡等诸多痛苦，要有次第的，像放电影一样的一遍遍地思维这些场景，这样，我们就会生起厌离心，并进一步认识轮回苦海的过患，体悟轮回苦海是毫无意义的，就会思索寻求解脱的方法。

在念诵皈依上师、皈依佛、皈依法、皈依僧等皈依偈时，要时时刻刻思维轮回苦海的过患，自己何时才能从轮回的苦海中解脱。但实际上，虽然我们每天都在念诵皈依和发心偈，但又有多少人是怀着强烈的出离心、虔诚的信心、无偏的慈悲心做念诵？可能有些修行人在念诵时，只想到希望我的某某亲属或朋友的疾病能康复，某人曾有恩于我，他现在处境困难，祈愿三宝加持，消除他的违缘等等。

那么，如何做到如法的皈依呢？在念诵皈依发心偈时，应对轮回苦海生起恐怖心和出离心，对三宝生起真正的信心，怀着这样的心情去做转经或顶礼等善行，其功德就是圆满的。应该思维自己每天所做善行的动机：是想到寿命无常而念诵经文？还是想到必须完成每天的课诵任务或者想到诵经的功德很大而诵经？如果只是想到完成任务或贪图善行功德去诵经或礼佛、饶塔等，没有以出离心或慈悲心摄受的清净发心去做善行，就算不上如法修行，功德也不大，修行也不会有进步，所以，很多人形式上修行了几十年，心相续一点都没有改善，到现在还是老样子。

如果能在每天早上抽出一个小时观修寿命无常，中午也抽出一个小时，晚上也抽出一个小时，每天能有三个小时打坐观修，这是最好的。坦率地说，对于修行人，每天24小时都应是修行的时间，既使做不到这一点，每天至少应该抽三个小时来修行，这在全天24小时中也只占了很小的一部分。很多人自诩为修行者，口头上说得很漂亮，然而难以付诸行动。藏族有一句谚语：“有些高贵的官员和喇嘛的口如同大铜号一样，给别人发号施令的声音很响亮，然而自己是否能做到却很难说。”时时检视我们自己的言行和心念，才能在修行上有进步。

观察一下世俗人，有些是为了生存养家糊口，有些是为了满足无止境的贪欲而日夜劳碌，不惜流血流汗，身心疲惫。有一次，我坐出租车时询问司机的作息时间，司机回答说：“每天早上5点半起床出车，半夜1点钟才能休息睡觉。”这些世俗人为了积攒钱财是何等的辛苦。每天的二十四小时中，只有几个小时的睡眠时间，其余的大多数时间都用到奔波劳碌上去了。作为僧人，住在寺院里真是安闲舒适，不用做饭，自有施主供斋，不需像世俗人那样奔波劳作，忙于杂务。如果有些僧人再出于贪心去做生意或俗事的话，那就真是太令人失望了。因此，作为修行人，如果每天连三个小时的时间都抽不出来实修佛法的话，就真该感觉愧疚了。

在草原上放牧、在田间做农活等世俗事务，都不是出家人应做的事，如果一个僧人仅仅忙于这些世俗杂事，就不能算是一位好的出家人。作为僧人应住在清净悦意的道场中，收摄六根，内修心性，做弘法利生之事业，引导众生走向解脱，这才是出家人的责任。

在这里，我主要想强调的是：要想真正地皈依，光是口头念诵皈依偈，心相续上是生不起皈依信解的，如果心中没有生起定解的话，做任何事情都不会究竟。比如强行让一个人做事，如果他心里不愿意，当着你的面他会勉强做一点，背着你的时候，他肯定不会认真地去做。但如果他发自内心地愿意帮你，那他就会很积极地帮你办理各种事务。我们修诵皈依也是如此，什么时候能发自内心想到要皈依上师三宝，这时候的修诵皈依，就是真正如理如法的了。