酥油里有一根毛，这就好比是心识，整个一团酥油好比现世虚假的法。当毛在酥油里的时候你以为都簇拥在你的身边，当死的时候一瞬间把这根毛拔出的时候，酥油就留在此世了。
有一个学人感觉修无常太难，修来修去也生不起无常想，就感觉要换个新鲜的东西，于是向迦玛巴请求：给我换一个所缘境吧！迦玛巴二话没说，重新叙述了一遍修无常的方法。他又请求：是不是换个后面的？迦玛巴说：后面根本不能到达。

寅三、思惟死时除法之外、余皆无益分四：一、第一因相——以亲友无益　二、第二因相——以财富无益　三、第三因相——以身体无益　四、决断唯一以法为依处为怙主。

十二缘起图里画着一个阎罗王口咬这十二环，两手两爪紧紧抓着这个缘起。这就表示凡是被这个缘起左右的人必然被死主所吞没，无一能逃出。只有遵循着世尊所指示的清凉妙法，就是所谓的四谛之道，寻求寂静涅槃的人，才能出离生死。

一、思惟任受何身，定皆死亡；二、思惟任住何境，定皆死亡；三、思惟任处何时，定皆死亡；四、思惟无缘遮止死亡。

丑四、修念死理 分四：一、思决定死　二、思惟死无定期　三、思惟死时除法之外、余皆无益　四、摄义 【第四，如何修…

不要幻想自己能像古人一样一下子延寿十二年、二十四年，这在古代也很稀有，现在这个时代因缘就更难实现。反而是这样数量庞大的烦恼、恶业和减寿的因素，都能在瞬间大段大段地减少我们的寿命。

巳二、思惟活缘极少；巳三、思惟活缘亦成死缘；辰三、思惟身体极微弱故死无定期；卯三、决断从现在起修习正法。

巳二、思惟活缘极少；巳三、思惟活缘亦成死缘；辰三、思惟身体极微弱故死无定期；卯三、决断从现在起修习正法。

修无常有两个点：一是由念死彻底地失去对现世法的兴趣，看清这全是受刑之前的伪装；二是会对法道全力地提起，想到只有法有利益，所以心心念念全部用于修法。