巳二、思惟活缘极少

【现是五浊极浓厚时，修集能感长寿久住大势妙业，极其稀寡；饮食等药势力微劣，故皆少有能治病力；诸所受用安然消后，能长身中诸大种分，势用亏减，故难消化，纵能消已亦无大益；资粮寡集，恶行尤重，念诵等事，势力微劣。故延寿等极属难事。】

巳三、思惟活缘亦成死缘

分二：一、活缘转成死缘　二、活缘本身就是死缘

午一、活缘转成死缘

【又诸活缘亦无不能为死缘者，为不死故，求诸饮食房舍伴等，此复由其受用饮食太多太少及不相宜，房舍倒塌，亲友欺侮，是等门中而成死缘，故实不见有诸活缘非死缘者。】

午二、活缘本身就是死缘

【复次存活即是趣向于死没，故活缘虽多，然无可凭。
《宝鬘论》云：“死缘极众多，活缘唯少许，此等亦成死，故当常修法。”】

巳四、总结（无对应论文）

辰三、思惟身体极微弱故死无定期

【思惟其身极微弱故，死无定期者。身如水沫，至极微劣，无须大损，即如名曰芒刺所伤，且能坏命，故由一切死缘违害，是极易事。
《亲友书》云：“七日燃烧诸有身，大地须弥及大海，尚无灰尘得余留，况诸至极微弱人。”】

卯三、决断从现在起修习正法

【如是思后，不见死主何时决定坏其身命，莫谓有暇，应多立誓，决从现在而修正法。
如《迦尼迦书》云：“死主悉无亲，忽尔而降临，莫想明后行，应速修正法。此明后作此，是说非贤人，汝当何日无，其明日定有。”
瑜伽自在吉祥胜逝友庆喜亦云：“国主所借身，无病衰乐住，尔时取坚实，病死衰无畏，病老衰等时，虽念有何益。”
三根本中极重要者，厥由思惟死无定期，能变其心，故应励修。】

（智圆法师科判）