阿弥陀经的法行感应：天乐迎空
《阿弥陀经》翻成中文以后普遍流通天下，僧俗大众诵持此经得到非常多的感应。诵《阿弥陀经》得十方诸佛护念，与弥陀心愿相合，与西方圣境相合。当诵到一定时候，心已经在莲花国里，已经跟西方世界合成一片，因此当即有感应。当他诵过了十万遍，就是生净土时，就是佛来接时，就是天乐鸣空、圣境现前之时，感应如此奇妙。
念佛是圆顿法门
这里的“圆”，是指弥陀愿海无量无边的方便，一切暂时到究竟之间的无量加持力用，都总摄在这一句名号之中，也就是“一即一切”。说它“顿”，就是指你在称念的时候，佛地果觉的智慧当下就加持你因地的心识，你因地的心以佛的果觉为所修，这样因果同时，是极其不可思议的事。
如何落实“归依僧竟，终不归依外道邪众”
如果居士常能到寺院僧坊，去亲近诸比丘，亲近后，便请问佛法，请问后，当认真听法，听后则应受持，忆念不忘，这样就能通晓法义，通晓之后，再去传授给其他众生，这就是居士应奉行的自利利他善行。
如何落实“归依佛竟，终不归依天魔外道”
众生之所以需要归依佛宝，最基本的，是因为暇满难得、寿命无常、轮回过患等，而归依境的佛宝却完全具备救度众生于危难的智慧、慈悲与善巧方便等。其他的任何有情，都不具备导师佛这样的智悲力 ，因此都不是值得归依之境，而且连他们也都需要仰赖导师佛的救度。
如何落实“归依法竟，终不归依外道典籍”
现在的社会，为了和谐与稳定，以及人们的安居乐业，不但要大力弘扬佛法，还亟需提高人们的道德修养。因此，在三宝弟子中，也广泛地弘扬、流通了佛法之外的许多善书，如果知道这些善书不违背于共下士道等的佛法，也是完全可以的。但是依然要分清内外道的界限，最主要的精力，还是要用在修学与弘扬唯一能带领众生出离三界，到达究竟彼岸的珍贵的内道佛法。
范古农居士往生传：精勤弘法不思倦
三十岁的时候皈依谛闲大师，受菩萨戒。当时参与讲席，对于天台的教义都能贯通，于是发愿到上海、杭州、苏州、无锡等地弘法讲经。一开始，天台贤首一并弘扬，阐扬净土。后来改成教宗法相，行在弥陀，策励自己、劝导他人都以此为目标。范老在外面一切都不过问，安心自在地弘法。
