智圆法师 开示
答：未对佛法僧三宝进行全面、平等的归依，表现为：一、在佛法僧三宝之间有取有舍；二、对佛宝、法宝、僧宝各自进行取舍。
这个第一种是在佛法僧三宝之间有取有舍的情况。
比如有的人喜欢闻思修经论，也恭敬出家僧人，但对导师佛没有感恩与崇敬，不愿意了解佛的功德与恩德，也不愿意祈祷，即使嘴上没有明显表现出来，其实这也是对佛宝归依心缺失的表现。
又比如有的人喜欢念佛，对出家僧人也非常恭敬，但是就认为不需要闻思修经论，认为那些是浪费时间等，这就是舍弃了法宝。
又比如有的人认为现在末法时代守戒如法的僧人少见，于是提出只归依佛宝和法宝，这就是舍弃了僧宝。
诚然在末法时代，清净持戒、如理闻思修的僧人并不普遍，但是见到每一位出家僧人，都应该一分为二地看待：
一方面，他剃须发、着僧衣的形象，就是僧宝的形象，因此对他的恭敬，就是对僧宝的恭敬。
另一方面，对于他个人的操守如何，则应分开对待，如果严谨持戒，精进地闻思修行，则应该亲近；反之可以远离，但即使远离，也应感谢他示现了僧相，内心保持对僧宝的恭敬。
如果只归依其中某部分，都会导致基础不实，而在修行路上歧路不断、障碍重重，根本不可能获得真正的解脱。
二、对佛宝、法宝、僧宝各自进行取舍
这个第二种对佛法僧三宝各自进行取舍的情况，在不注意的前提下，也容易产生。
对于佛宝的取舍：
从大乘的观点来说，众生归依的是十方三世的法身佛、报身佛、化身佛。如果不了知、又不注意，便可能只是归依了其中的一部分。
比如修西方净土的念佛人，在法门上需要一门深入念阿弥陀佛，这是因为阿弥陀佛总集了十方三世的法、报、化三身佛的功德，具有了这样的正见，则念阿弥陀佛等同于在念十方三世的一切佛；但是如果见上有所偏颇，认为只需要归依阿弥陀佛，而不需要归依其他的佛，只需要念阿弥陀佛，念其他的佛没有意义，那就在归依佛宝上不圆满了。
对于法宝的取舍：
一切的大小乘显密法门，都是导师佛从大智慧与大慈悲双融的境界中所流露出来的甘露妙法。
正是有八万四千种烦恼，导师佛才宣说了对治它们的八万四千种法门，而且所有的法门，都导向成佛，形成有机的联系，是菩提道不可缺少的组成部分。
对于自己的解脱来说，只专修其中的某类法门就能够成就；但是大乘的目标、发心都是度化一切众生，而众生根机千差万别，因此就必须要像导师佛那样随机赐教。这就需要对一切的法宝生起殷切的敬仰与修学之心。
有的人因为特别的机缘，接触到了其中的某些法门，因此只赞叹，只归依这类法门，而排斥其他的法门，这样就没有全面、平等地对法宝进行归依。
还有的人，对自己地域上传统的佛法有一种归属感，而对流传于其他地区的法门，会下意识地觉得这是他们的佛法，这实际上是受到世间狭隘的地域观念的影响，而对清净纯正的佛法人为地进行割裂与取舍，这是对法宝极大的不恭，如果这种想法行之于语言或文字，并影响了别人，则更将造下无量的过失，会对自己与他人的闻思修行产生严重的障碍。
对于僧宝的取舍：
僧人是僧宝中的一员，对于僧人应该平等地恭敬。
有的人恭敬年纪大的出家人，认为他们功德更大些；有的人恭敬自己的师父，对其他的出家僧人视而不见；还有的人对那些与自己修学同一法门的僧人觉得很亲切，而对修学其他法门的僧人则感觉疏远，这些都是对僧宝的取舍，应予以纠正。
三、于三宝作取舍有无量过患
凡夫的遍计所执非常明显，习惯于用第六分别意识中的颠倒见解来作观察，但是正像对三宝的恭敬与归依能产生无量的功德一样，对三宝的轻视与怠慢也会引发无量的过患，因此大家千万要注意，进行有效防范自己的身口意，避免于三宝作取舍。
