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因归依和果归依各有什么样的必要性?
因归依的必要:一、承诺佛是我的导师;二、承诺佛法是我所修之道;三、承诺佛教僧团是我在菩提道中生死相伴的道友,这就是因的三种归依。
果归依的必要:所谓的果归依,如前所说,是为得果而立下的誓愿,也就是说我发誓一定要成就无上菩提。
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为何要令善知识欢喜、怎样令善知识欢喜
发愿的内容,一是恒常不离善知识;二是恒常令善知识生欢喜心。
《法华经》上说:善知识是大因缘,所谓能令人见佛,发无上菩提心。
《涅槃经》上说,就像空中的月轮从初一到十五渐次增长,善知识能令学者逐渐远离恶法,增长善法。如果亲近善知识,原本没有的戒、定、慧、解脱、解脱知见便能拥有,未具足的便能增长广大。
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什么是因归依和果归依?
因归依是指将佛法僧三宝视为犹如道中的护送者而归依;果归依是指欲求在自己的相续中真实成就与三宝不二的殊胜法身果而归依。
因归依是指归依能救护自他一切众生的外在他相续所摄的三宝,即归依佛宝为自己的导师,归依法宝为自己修学的内容,归依僧宝为自己修学的助伴。
![宗振法师《事师五十颂广解听闻纪感》](https://fuan1953.com/wp-content/themes/boke-x/thumb.php?src=https://fuan1953.com/wp-content/themes/boke-x/images/2.jpg&w=400&h=260)
宗振法师《事师五十颂广解听闻纪感》
《事师五十颂》乃西藏修习密教之士必娴之法,其中详述密乘弟子事师之理事方法,而于汉地历来乏人讲说此法,绝闻已久,或仅限于少数师徒之间私相授学,甚为秘密。故习密之士,每于依师之法,所知未详未确,密海失方,中道而辍或误入歧途者时有之。