《广论》之念死无常12(《广论修心法》对应部分)

修无常有两个点:一是由念死彻底地失去对现世法的兴趣,看清这全是受刑之前的伪装;二是会对法道全力地提起,想到只有法有利益,所以心心念念全部用于修法。

《广论》之念死无常12(《广论讲记》对应部分)

若是六十岁的老人,最多再活十年,毎天修两个小时,修法时间为十二分之一,仅仅十个月,更懈怠的老人,一天修一小时,修法时间就只有五个月了……

《广论》之念死无常12

卯三、思惟生时亦无闲暇修行妙法,决定当死;卯四、决断必须修行正法。

Os papéis que desempenhamos: por que precisamos?

Os papéis que desempenhamos: por que precisamos?

Desde a infância, ouvimos palavras de despedida como &#…

《广论》之念死无常11(《广论修心法》对应部分)

每天我们身上无数次新陈代谢都在显示无常的脚步,心脏一次一次地跳动,一次一次地呼吸,都表示寿命在一次一次地减少……

《广论》之念死无常11(《广论讲记》对应部分)

辰二、以比喻说明;辰三、劝诫勿贪现世。

《广论》之念死无常11

辰二、以比喻说明;辰三、劝诫勿贪现世。

如何如理闻思修:以修苦为例

若闻思究竟再修,则修一法就能成就一法,修出离心成就出离心,修菩提心成就菩提心,修无我成就无我。由闻思决定好了整个菩提道的各个支分,之后就是修习这一系列的道次第,不必再另找一个修法。

《善说精髓》之念死无常

顽稚衰耄不念法,中为饮食睡病耗,
虽住百年少有修。今日死生虽不定,
诸具思择执死方,执不死则悔而亡,
筹备待死岂非妙?

《菩提道次第略论讲记》之念死无常10-日宗仁波切讲述

如果我们只是轻轻的带过,甚至不加思索的话,你想要对于无常的法类生起强烈的定解,这是不可能的事情。

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