于共下士道次第修心

（丁二）正取心要之理

分三：（戊一）于共下士道次第修心；（戊二）于共中士道次第修心；（戊三）于上士道次第修心。

（戊一）于共下士道次第修心

分三：（己一）正修下士意乐；（己二）发此意乐之量；（己三）除遣此中邪执。

（己一）正修下士意乐

分二：（庚一）发起希求后世之心；（庚二）依止后世安乐方便。

（庚一）发起希求后世之心

分二：（辛一）思惟此世不能久住而念死；（辛二）思惟后世二趣苦乐如何。

（辛一）思惟此世不能久住而念死

分四：（壬一）未修念死之过患；（壬二）修习胜利；（壬三）当发何等念死之心；（壬四）修念死理。

（壬一）未修念死之过患：

日日起念今不死，惟思现法慧目衰，
三门掺罪善力弱，背弃正法无更甚！
是故至心当念死，视勤现世无心要。

（壬二）修习胜利：

执不死方衰损门，念死一切圆满藏。
此时能办士夫利，耽延痴睡并闲谈，
饮食散乱知为过，死无定期当铭记。

（壬三）当发何等念死之心：

虽生怖惧难遮死，当畏糅杂罪没亡，
灭恶趣因、办人天，决定善因巧迁识。

（壬四）修念死理

分三：（癸一）念决定死；（癸二）思死无定期；（癸三）思死时除法之外余皆无益。

（癸一）念决定死

分三：（子一）思死主决定当来无缘能令却退；（子二）思寿无可添而无间有减；（子三）思于生时亦无暇修法而决定死。

（子一）思死主决定当来无缘能令却退：

旋即死故难无畏：三有无常如秋云，
众生生死等观戏，众生寿行如空电，
犹崖瀑布速疾行。若能向内思无常，
万物无不示此理。

（子二）思寿无可添而无间有减：

中间生亦日近死：人中勇士于初夜，
安住世间胎胞中，彼从此后日日中，
全无暂息趣死前。

（子三）思于生时亦无暇修法而决定死：

顽稚衰耄不念法，中为饮食睡病耗，
虽住百年少有修。今日死生虽不定，
诸具思择执死方，执不死则悔而亡，
筹备待死岂非妙？

（癸二）思死无定期

分三：（子一）思赡部洲人寿无定故死无定期；（子二）思身极脆弱故死无定期；（子三）思死缘极多活缘稀少。

（子一）思赡部洲人寿无定故死无定期：

南洲寿量极不定，

（子二）思身极脆弱故死无定期：

身弱不堪抗死缘，

（子三）思死缘极多活缘稀少：

活缘少复成死缘，汝定死故当重法。

（癸三）思死时除法之外余皆无益：

总之现法诸圆满，定舍弃我我弃彼，
身友受用皆无益，如是决定当修法。
是故不应轻此诀，舍而矜慢修上道；
若怯弱念修难生，当作请白发精勤。