四十八大愿要义及引导11

智圆法师 开示

 

第二十一、各具三十二相愿

设我得佛，国中天人，不悉成满三十二大人相者，不取正觉。

法藏菩萨又发愿说：如果我成佛的时候，生到我国土中的众生，不能全部圆满地成就三十二种大丈夫相的话，我就不取正觉。

（一）三十二相的表征

三十二相是即身成佛的表征。阿弥陀佛的悲愿，是要让往生到极乐世界的众生全部一生成佛，因此以佛力加持，使得每一个往生者都具足三十二相，跟佛一样。

（二）三十二相的作用

三十二相是圆满他利功德的所依。在一切众生中，佛的身相端正无比，相好的功德胜过一切人。众生一见到这样的三十二相，当即就会生起极为欢喜满足的心。而且，会知道这是福慧圆满的佛，是人天中的圣尊，由此会爱戴、敬重，接受他的教化。

（三）三十二相的因

1、通常

修集相应的因缘，才能出现相好庄严的色身。经中说，菩萨要在一百大劫中种植感得三十二相的福业，最快也要经过九十一劫。而且，积百善才成就一种妙相，这样一直修到三十二相具足，这是相当不容易的。

2、特别

以弥陀愿力的加被，一生入极乐世界，当即报得三十二相，这就是自心和佛心相应时，当即就能摄佛功德成为自己的功德。三界中的妙相庄严都是有漏福业所感，而极乐天人的相好，完全是以阿弥陀佛的愿海神力报得的。由于佛果位的大威神力不可思议，以这个作加持，就使得原本要在漫长劫数里修集种种福德才能成就的相好，在往生的一念间就圆满得到了。

（四）愿成就的情形

佛说，就像一个乞丐站在帝王身边，相貌形态远远比不上帝王。因为乞丐破衣烂衫、神色憔悴；而帝王由于宿世修福，所以仪态威严、相貌端正。而帝王和转轮王相比，又显得丑陋粗鄙，就像乞丐站在帝王身边一样。最庄严的转轮王和忉利天王相比，又显得非常丑陋。忉利天王跟第六天的天王相比，又是百千倍也比不上。而第六天的天王跟极乐世界的圣众相比，光颜和容色，百千万亿倍也比不上。

第二十二、菩萨一生补处愿

设我得佛，他方佛土诸菩萨众，来生我国，究竟必至一生补处。除其本愿，自在所化，为众生故，被弘誓铠，积累德本，度脱一切。游诸佛国，修菩萨行，供养十方诸佛如来。开化恒沙无量众生，使立无上正真之道。超出常伦诸地之行，现前修习普贤之德。若不尔者，不取正觉。

法藏菩萨又发愿说：如果我成佛之后，他方世界的诸菩萨众往生到我的国土，都能究竟圆满福慧资粮、必定到达一生补处地位。除了他本有利生誓愿，要在他方世界普度众生。那么这样的菩萨，都能随意自在地教化众生。也就是，为了度众生的缘故，能披上大愿的铠甲，积累极广大的功德，度脱一切众生。而且，能游行在十方诸佛的国土中，修菩萨行，供养十方诸佛。教化恒河沙数无量无边的众生，把这一切众生都安立在无上真正的佛道当中。这些菩萨都能超出通常诸地所行，现前就能修习普贤大士的功德。如果不能这样成就，我就不取正觉。

愿文中说的“他方佛土诸菩萨众”，实际是指西方净土里的一切菩萨。这是讲以弥陀大愿的加持，使得往生到极乐国土里的菩萨：一、都能速证一生补处地位；二、如果有特殊愿力，不愿位居补处的话，也都能得到自在度化众生的能力；三、这两类菩萨都能超越诸位，现前就能修习普贤行，自在成就自他二利。

（一）必至一生补处

所谓“一生补处”，是指菩萨的最高位——等觉位，就像弥勒菩萨那样，只需经历这最后一生，之后就能继承佛位。因为还剩下一分生相无明没断，断了这一分最细的无明就证得佛果，所以叫“一生补处”。

依靠阿弥陀佛愿力的加持，菩萨往生到极乐世界之后，就能圆满无量无边的福德和智慧资粮，而必定到达一生补处的地位。现在极乐世界里有数量极多的一生补处菩萨，根本不是算数所能测知的，只能用“无量无边阿僧祇”来描述。可见极乐净土的确是一生成佛的大基地。

（二）自在度化众生

1、特殊情形

以弥陀愿力的加持，往生的菩萨都能达到一生补处地位。但还有一类特殊情况，也就是“除其本愿”。意思是有一类菩萨宿世有自己的愿力，不想处在一生补处地位，而是愿意处在下位，在无量世界里随顺众生，普门示现而作救度。

2、弥陀愿海加持情形

那么对于这一类菩萨，阿弥陀佛也以神力加持他，能够自在地度化无量无边的众生，使他度生的大愿得以圆满。

（1）总说

“自在所化”。总的以弥陀神力的加持，从极乐世界回来之后，具有无量的智慧、辩才、方便、三摩地、神通等，以此能非常自在地度化众生。就像观世音菩萨那样，能在十方世界里普门示现，随众生的欲乐，应以何身得度就现何身而为说法。

（2）成就三精进

1）所为

“为众生故”。这是总的前提，指为了度众生的缘故，而示现种种应化身，宣说无量佛法等。

以下讲菩萨真实成就了三种精进：

2）擐甲精进

“被弘誓铠”。就像古代的铠甲，战士披上后能保护身体不受刀剑的伤害，或者像现代的防弹衣，穿上能刀枪不入那样，往生后再回入生死界时，以弥陀神力的加持，心里有比金石还坚固的誓愿，因此，入在生死界里不会被烦恼和外魔所伤，不会退转。

3）摄善法精进

“积累德本”。这是指往生得成就后再回到世间，那时对于六度等的任何善法都能勇猛精进地去行持，使它圆满完成。就像《普贤行愿品》所说：“我于一切诸有中，所修福智恒无尽，定慧方便及解脱，获诸无尽功德藏。”

这样以自己积功累德为根本，也就是内在具有真实的修证，有功德庄严，以此自然能起度生的大用。

4）饶益有情精进

“度脱一切”。这是指得弥陀神力加持的缘故，具有不可思议的利益众生的能力，能度脱一切有缘众生。登地前只能成熟少量众生，登地时能成熟大部分众生，到八地时能成熟几乎所有有缘众生。可见，从极乐世界回来就是大菩萨，非常不可思议。

总之，为了度众生的缘故，披上大誓愿的铠甲；以大誓愿的威力，能修证、成就菩萨一切善法；以内具修证功德的缘故，恒时在生死界中永无疲厌地作教化事业，摄化、度脱一切众生。

（3）细说后二精进

1）上供诸佛

“游诸佛国，修菩萨行，供养十方如来”。这是指摄善法精进。也就是往生后回入十方时，得弥陀神力加持的缘故，能在一处、一念、一时，周遍入于十方世界，供养一切诸佛以及诸佛的大会众。这样周遍游历佛国而施作佛事，积累功德。

2）下化众生

“开化恒沙无量众生，使立无上正真之道”。这是指饶益有情精进。也就是从极乐世界回来后有极大的度生能力，数量上，不是只救度整个地球上的众生，而是能救度恒河沙数世界的无量众生；程度上，能在他们的烦恼心中开出如来正觉，由此将他们都安立在无上佛道中。就像《行愿品》所说，能让佛刹极微尘数世界的无量众生都发菩提心，随着他们的根性教化成熟，能在烦恼大苦海中拔济众生，让他们都往生阿弥陀佛的极乐世界。

（三）现前成就普贤愿

以上两种情况——住在一生补处地位的菩萨，和不愿位居补处、示现住于下地教化众生的菩萨，都能得到还相利益。也就是，修净土法有往相和还相两种回向，往生到极乐净土，叫做“往相”；在净土成就无生忍力后，回入十方世界普度众生，叫做“还相”，也就是现前就能修习普贤行海，入不思议解脱境界。

具体有二：

1、顿超诸地

“超出常伦诸地之行”。

（1）通常

通常情况，菩萨按照十地位次逐渐升进，功德数量成倍增长。譬如一地时，一刹那能见百佛，能住寿百劫，能见前后百劫之事，能震动百世界，能教化百众生等，得到十二类百功德；到了二地增长为十二类千功德；三地到七地，依次得百千、百俱胝、千俱胝、百千俱胝、百千俱胝那由他等的十二类功德。像这样，需要历经多劫逐渐升进。

（2）特别

一般的树，譬如松树，每天长高一点，最多不超过一寸，一百年能长到几十米。但是，有一种树名叫“好坚”，首先在地下生长，经过一百年，已经在地下具足了枝叶。之后一天就从地里长出一百丈，天天如此。百年三万六千天，好坚树能长到三百六十万丈高，远远超过松树等的生长速度。

与此类似，往生到极乐世界的菩萨，得到阿弥陀佛神力的加持，能超出通常诸地修行。也就是不必按一般所说从一地升到上一地，而是能够顿时超越到八地，乃至一生补处地位。

2、行等普贤

“现前修习普贤之德”。这是指往生到极乐世界的诸菩萨，现前就能修习普贤行愿，不必经历很长时间，所谓“我既往生彼国已，现前成就此大愿。”那时候不像现在只是随文发愿，发一个学普贤行的意乐，而是能真正修习十大愿王所摄的尽虚空、遍法界无量无边的普贤行海，而且是以法界心、尽法界量，称性修习。也就是能跟普贤菩萨一样，普贤菩萨如何修普贤行，到时我们也能现前修习。

总之，菩萨一生入西方净土，就能迅速超越在无数劫中难以越过的地道，而现前成就普贤行愿，证入不可思议的解脱境界。

（四）现在要做的

弥陀愿海已经设定好了，菩萨一往生以后，所有普贤愿海的内容全部都能实现。这也就是普贤大菩萨在宣说十大愿王后，引导华藏海众一致导归极乐的原因。

那么对于我们来说，现在就要在自心上建立好普贤行愿。也就是每一次回向善根的时候，都要按《普贤行愿品》所说那样来发愿，从而让自己的愿跟阿弥陀佛的愿合起来。必须是这样的心，你去了以后才能特别快地完成。一切都是以愿力来决定的，没这个愿进程就缓慢，有这个愿就非常快了。这在缘起上极其关键。

这样的话，依《行愿品》来发愿求往生，往生后的情况就不会是还要关在莲花里多少劫，或者出来还要传小乘法等等，而是愿王一刹那间就把你引到阿弥陀佛那里去了。而且一去了就得授记，得授记以后智悲力的大用就圆成，普贤行愿全部现前成就，这是非常快的，因为在缘起上心非常直接的缘故。我们必须依《普贤行愿品》来修净土，就是这个道理。

第二十大愿引导：系念必得往生愿

阿弥陀佛因地时发愿，十方众生听到我的名号后，系念我的国土，修集功德，以至诚心把这些功德全部回向往生极乐世界，那这个众生就决定能够往生，否则誓不成佛。如今大愿圆满成就，众生只要符合条件，都决定能够往生。那么我现在信受佛语，已经了解到极乐世界的功德庄严，往生后所得到的不可思议功德利益，实在是太殊胜了！我心里完全决定了，此生一定要去极乐世界！像这样，不断地忆念极乐世界的功德，往生的殊胜利益等，观修1分钟。

然后想：我现在把自己从过去到今生，身口意所作的世间、出世间的一切善根，以及随喜一切凡夫、圣者所作的世出世间一切善根，通通合集起来，以至诚心回向自己和一切众生，此生命终无碍见佛，往生极乐世界！

第二十一大愿引导：各具三十二相愿

在一切众生中，佛的相好功德超胜一切，成为他利的所依，这要由百劫修福才能感得。现在以阿弥陀佛不可思议神力的加被，众生只要往生到极乐世界，当即报得圆满的三十二相，如佛一般，最极圆满庄严，是这么殊胜！愿阿弥陀佛慈悲摄受，我和与我结缘的一切众生，此生命终无碍往生到极乐世界，得到如佛般的三十二大丈夫相！观修1分钟。

第二十二大愿引导：菩萨一生补处愿

阿弥陀佛因地时发愿，凡是往生到极乐世界的菩萨们，都必定证到一生补处地位；如果有本愿力，要去他方世界度众生，也加持他得到随心自在的能力，成就三种精进，广行上供下化的事业。而且这所有的菩萨，一往生就迅速超越通常地道的修行，立即圆满成就普贤行愿。现在大愿圆满成就，极乐世界里的所有菩萨们，都能现前修习普贤行海，而且有无量无边阿僧祇那么多的一生补处菩萨，真是太不可思议了！愿我一往生到极乐世界，普贤行海就彻底实现，全部圆满！祈求阿弥陀佛慈悲摄受，我和与我结缘的一切众生，临终都能无碍见佛往生，往生后顿时超越诸地，现前成满普贤行愿，由此在轮回空尽之间，任运成办一切有情的义利！观修1分钟。