往生者宿世有过发愿，到了极乐世界，有了度生能力后，想舍净土的寿命回到秽土救度众生，那这样的话也随他的愿，当时就能舍寿离开。总之，寿命长短都是随心自在的。
第十五、寿命修短随意愿
设我得佛，国中天人，寿命无能限量。除其本愿，修短自在。若不尔者，不取正觉。
法藏菩萨又发愿说：我成佛的时候，我国中的天人寿命不能用有限的数量来计算，除非有自己的本愿，那就随他的愿寿命长短自在，如果达不到这样，我就不取正觉。
（一）寿命极长远
1、娑婆生命有限
在娑婆世界，人类基本都是胎生，身体是由自己的有漏业和父母的不净种子和合，逐渐孕育出来的。这样的业报身，寿命都是由业决定的。到了一定时候，就像机器老化那样，会变得越来越衰败，最终维持身体运转的能量用尽，生命就终结了。
好比一粒种子，它自身的功能、力量等都有一定的限度，到了一定时候，不可能再继续生长。虽然在好的时代，人寿能达到八万岁以上，在天界中，越高层的天寿命越长，三界最顶端的非想非非想天，寿命长达八万劫，但无论如何，由业决定的寿命都是有限的，当寿命穷尽时就要死亡。
2、极乐寿量无穷
极乐天人的身体跟我们完全不同，往生者自身的净业跟阿弥陀佛的愿力和合，顿时从莲花中化生出来，得到的都是清虚之身。身体具有金刚那罗延的力量，永远没有衰老、疾病、疲劳、死亡等等，永远年轻有活力。所以，一往生到极乐世界，以弥陀大悲愿力的摄持，我们就能跟阿弥陀佛一样，身体无衰无死，住世无量劫。
有一种特例，那就是往生者宿世有过发愿，到了极乐世界，有了度生能力后，想舍净土的寿命回到秽土救度众生，那这样的话也随他的愿，当时就能舍寿离开。总之，寿命长短都是随心自在的。
（二）净土第一德
1、死缘忽至，中断修行，难成道果
对于修行佛道而言，死魔是极大的障难，一旦出现生死间隔，修行就会中断，这就是退缘的根本。
比如，今生好不容易修出一点功德，但死期已经到了，之后再次投胎，前世的事全忘了，连菩萨都有隔阴之迷，一般凡夫就更不必说了。像有的人生到了富贵家，纸醉金迷一生，根本不修行，造恶无数，后世堕落恶趣，无数劫难以脱出。好的虽然能遇到三宝，依止善知识等，但又要从读书识字开始一点点学，几十年也未必能恢复前世的水平。加上世间的各种琐事、自身的疾病、各种天灾人祸等等，修行的时间就更少了。等到稍微修出一点功德，转眼又到了后世，修行又中断了……就像这样，在登不退转地之前修行难以接续，好不容易做一世人，修了一点又退下去，要做到生生世世修行持续增长是很困难的事，成就也就遥遥无期了。
2、寿命无量，持续增长，快速成佛
如果没有了死亡这个最大的退缘，长生不死，永远年轻有力量，那就能持续不断地修行，这样不断地进步，当然会很快圆成道果。
在极乐世界，时时能见佛闻法，跟无量无边的菩萨聚会在一起，国中具足无量无边的功德庄严，一切境相都是增长修行的助缘，但是要知道，其中最重要的一点就是寿命无量。假使寿命短暂，那就像玉杯没有底一样，虽然是非常好的玉石，但没有底就不成容器，也就没有用处了。像这样，寿命达到无量劫的缘故，其余的一切增上助缘念念不断，持续无量劫，这样才能保证快速成佛。以这个原因，极乐天人寿命无量称为“净土第一德”。
第十六、国中无不善名愿
法藏菩萨又发愿说：我成佛以后，我国中的天人，下至连不善的名称都听不到，如果能听到的话我就不取正觉。
这就讲到，极乐世界里没有丝毫杂染现相，不但没有事实，就连名字也没有。
（一）大愿的实现
1、依报器世间
阿弥陀佛因地住在圣种性中发起大愿，之后以无分别智为根本因，以种种加行为助缘来庄严国土，现今成佛之时，从法身妙智中顿时现出极乐世界的无量庄严，因此，国土里的一切设施，宫殿楼阁、水鸟花林等等，都是由阿弥陀如来本性的妙德所流现，一一圆明具德，因此都是性德美称，没有任何杂染的现相和名称。
2、正报有情界
从有情方面来说，极乐国土远离了一切“体讥嫌”和“名讥嫌”。
要知道，有代表性的三种现象不能成就大义，会遭到讥嫌。首先，由于国土浊恶，把一乘法分成三乘来宣说；再者，有些凡夫女人因为贪著自身形象，故意把眉毛描长等，会遭到讥讽；或者哑巴用手指比划着来表达，而招来讥笑。极乐国土里没有二乘种性、女人、根缺这些现象，纯粹是大乘善根界，因此远离了遭讥嫌的事实。
名讥嫌是指和这些类似的现象。比如虽是菩萨，但发心不勇猛，会被讥讽为“小乘”；虽是男子，但内心谄曲、软弱无能，会被讥讽为“女人”；虽然眼睛明亮，但内心不能识别事物，被讥讽为“盲人”，或者说话口吃，被讥笑为“哑巴”等等。像这一类情况，在极乐世界里也彻底远离了，因此说连讥嫌的名称也听不到，远离了一切不善的名称。
（二）立愿的悲怀
阿弥陀佛因地为什么发愿国中没有任何不善的现相，乃至连名称都没有呢？
1、遇杂染境缘，引烦恼现行
往生者里有很多是凡夫，没有断尽烦恼，如果遇到不善的现相和名称，他的烦恼就会遇缘而现行，而无法解脱。
比如见到悦意的异性，凡夫就容易起贪心；或者见到斗争、暴力事件，嗔习重的人就想过去打一架等等。因为相续中有很多烦恼种子，所以一遇缘就容易引发相应的杂染习气。不但是见到事实，就连听到不善的名称，也容易引生烦恼。比如听别人讲一些诲淫诲盗的事，心里就不断地现行各种烦恼。又比如看世间小说，虽然没见到任何现相，但是缘着那些文字，贪欲、嗔恚、愚痴、嫉妒、骄慢等等已经猛利现行了。
2、遇清净境缘，引自性庄严
我们知道，众生都有如来藏，如果配合杂染缘，就会出现各种惑、业、苦的生死现相；如果随着清净缘，也会现出智悲力等的各种功德。极乐世界是极为清净的世界，处处充满了清净缘，连杂染的名称都没有。见到的唯一是导师阿弥陀佛、清净大海众菩萨，和器界的种种庄严，听到的唯一是大乘法音等等。这样依着清净缘，就能熏起我们心中的大乘殊胜善根，时时这样受熏，自性本具的无量功德海就会不断地显发出来。像这样，极乐国土的依正庄严将带起我们的自性庄严而速疾成佛。
这就看到，正是由于极乐世界极为清净，连一丝一毫的恶现相和恶名称都没有，因此使得任何众生一往生就横超生死，永不退转。
第十七、诸佛称名赞叹愿
设我得佛，十方世界无量诸佛，不悉咨嗟称我名者，不取正觉。
法藏菩萨又发愿说：如果我成佛以后，十方世界里的无量诸佛，不啧啧称叹我的名字、功德和我国土胜妙的话，我就不取正觉。
（一）立愿的悲怀
1、众生不知，愿同虚设
先从反面来看，如果十方诸佛不称赞阿弥陀佛，那么十方世界里的无数众生就不会知道法界里有一尊阿弥陀佛，往生到他的极乐世界能得到极为殊胜的利益，而且极容易往生；这样的话，就不可能发愿求生极乐世界；也就不可能往生到极乐世界，得到弥陀愿海所赋予的迅速解脱成佛等的利益。如此一来，其余四十七愿都形同虚设，因为众生不知道阿弥陀佛，不知道弥陀愿海，就得不到愿海所赐予的利益，那么再殊胜也成了无意义。这就像一个医生研制出了一种极好的药，能有效地治疗多种疾病，但由于不打广告、不做宣传，这事没有传播开来，世上的病人们都不知道，结果有等于无，病人们还是得不到利益。
2、名闻十方，普度群生
从这里我们要体会到阿弥陀佛誓愿普度法界一切众生的大悲愿力。阿弥陀佛的大愿是要普遍摄受法界一切众生；为此，就要让十方世界里的任何众生，都有机会听到弥陀的名号、功德以及极乐世界的殊胜；而要做到这一点，就要让十方世界里的无量诸佛都称叹阿弥陀佛的名号、功德和极乐世界的殊胜。这样的话，这尊佛教法下的正法、像法到末法的整段时期里，众生就都有机会闻到阿弥陀佛的名号，了解极乐世界的殊胜性和往生的方法，从而有缘得到弥陀愿海的摄受，而往生到极乐世界。我们现今知道弥陀愿海法门，能生信发愿求生，乃至未来往生到极乐世界，迅速证得无上菩提等等，这一切的殊胜利益都来源于这一大愿的恩德。
（二）大愿的实现
1、本土情形
如今这一大愿真实成就。本土的教主释迦牟尼佛，宣讲了《无量寿经》《观无量寿经》《阿弥陀经》等。详细演说了阿弥陀佛的大悲愿海、极乐净土的功德庄严、往生的殊胜利益，以及三辈九品、十六观等的修行方法，而且付嘱后世的弟子们修习此法。后代的诸菩萨、祖师们也是大力弘扬，使得弥陀愿海法门极广泛地弘扬于世间。天下丛林里的僧众，日日齐唱“南无阿弥陀佛”。千千万万的居士，家里的念佛机不断地播放“南无阿弥陀佛”。无论是否懂得教理，凡是佛弟子都会念“南无阿弥陀佛”。
不仅如此，包括外道也都知道阿弥陀佛，不信佛的人也都知道阿弥陀佛，下至刚会讲话的小孩，看到僧人也会说“阿弥陀佛”。想一想，阿弥陀佛离我们有十万亿国土之遥，却在这个世界家喻户晓、妇孺皆知，这不是不可思议的事吗？很多人不知道市长叫什么，县长是谁，就连隔壁邻居的名字都不知道，却知道远在十万亿佛土之外有个阿弥陀佛，可见阿弥陀佛的愿力的确真实不虚。世上没有比阿弥陀佛的名号传播范围更广的了，没有比阿弥陀佛知名度更高的了。
2、他方情形
经中说，在十方世界里，有无量无数不可思议那么多的诸佛，都一一出广长舌相，共同称扬赞叹阿弥陀佛不可思议的功德，劝导众生生信，发愿求生彼土等等。东方恒河沙数的佛国中，有无数菩萨都来到阿弥陀佛面前，恭敬地供养，在阿弥陀佛前闻法后，回到世间宣扬佛法。南方、西方、北方、东南、西南、东北、西北、上方、下方，也都是如此。这些都是阿弥陀佛大愿真实成就的证明。
第十五大愿引导：寿命修短随意愿
首先在心前观西方三宝海或阿弥陀佛，至心归依后，这样思惟：
在这个世间，有漏业报身的寿命无常，一旦死亡降临，修行就中断了，来世有隔阴之迷，难以接续，导致进少退多，很难获得成就。阿弥陀佛因地时发愿，极乐国中的天人们，寿命无有限量，长短自在，否则不取正觉。如今大愿已成，我们一往生到极乐世界，全部从莲花中化生，得到清虚之身，无极之寿，修行不断增进。愿我此生命终就往生到极乐世界，得到无量的寿命，永离老病死衰，修行只进不退，速成佛果！愿阿弥陀佛慈悲摄受，我和与我结缘的一切众生，临终无障碍往生到永离死苦的大乐净土！观修1分钟。
第十六大愿引导：国中无不善名愿
在娑婆世界，处处都是杂染境缘，六根接触时不断地引生烦恼，增长生死业、恶趣业。由于阿弥陀佛的大愿威神力摄持，极乐世界里没有任何杂染缘，就连不善的名字也没有，纯一是大乘善根界，到了那里将会不断地发生大乘善根，而迅速成佛。愿我往生到远离一切不善名称和事实的极乐世界，依殊胜的境缘显发自性功德！愿阿弥陀佛慈悲摄受，我和与我结缘的一切众生，临终无障碍往生到无有不善名的极乐世界！观修1分钟。
第十七大愿引导：诸佛称名赞叹愿
阿弥陀佛因地时发愿，我成佛后，十方无量诸佛都称叹我的名字、功德和国土殊胜。如今大愿已成，十方诸佛无不称叹阿弥陀佛的功德、极乐世界的殊胜庄严；使得十方无量世界里的众生都知道弥陀愿海的殊胜，发愿求生极乐世界，由此获得无量的真实利益。我们离极乐世界十万亿国土之遥的娑婆众生，如今都知道弥陀愿海、知道极乐世界等，正是这一大愿的恩德所致。阿弥陀佛的大悲愿力实在不可思议，这都是为了摄受我们苦难众生而发的大愿！愿我与一切众生都能至心归投弥陀愿海，愿阿弥陀佛慈悲摄受，我和一切结缘众生都能与愿海相应，此生命终往生到极乐世界！观修1分钟。
