阿弥陀经的法行感应:舌根不坏

《阿弥陀经》翻成中文以后普遍流通天下,僧俗大众诵持此经得到非常多的感应。诵《阿弥陀经》口口莲花香,诵的是佛的真实语、弥陀的真实愿,会有舌根不坏的巨大功德。

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念佛是圆顿法门

这里的“圆”,是指弥陀愿海无量无边的方便,一切暂时到究竟之间的无量加持力用,都总摄在这一句名号之中,也就是“一即一切”。说它“顿”,就是指你在称念的时候,佛地果觉的智慧当下就加持你因地的心识,你因地的心以佛的果觉为所修,这样因果同时,是极其不可思议的事。

如何落实“归依僧竟,终不归依外道邪众”

如果居士常能到寺院僧坊,去亲近诸比丘,亲近后,便请问佛法,请问后,当认真听法,听后则应受持,忆念不忘,这样就能通晓法义,通晓之后,再去传授给其他众生,这就是居士应奉行的自利利他善行。

如何落实“归依佛竟,终不归依天魔外道”

众生之所以需要归依佛宝,最基本的,是因为暇满难得、寿命无常、轮回过患等,而归依境的佛宝却完全具备救度众生于危难的智慧、慈悲与善巧方便等。其他的任何有情,都不具备导师佛这样的智悲力 ,因此都不是值得归依之境,而且连他们也都需要仰赖导师佛的救度。

如何落实“归依法竟,终不归依外道典籍”

现在的社会,为了和谐与稳定,以及人们的安居乐业,不但要大力弘扬佛法,还亟需提高人们的道德修养。因此,在三宝弟子中,也广泛地弘扬、流通了佛法之外的许多善书,如果知道这些善书不违背于共下士道等的佛法,也是完全可以的。但是依然要分清内外道的界限,最主要的精力,还是要用在修学与弘扬唯一能带领众生出离三界,到达究竟彼岸的珍贵的内道佛法。

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净土三殊胜

三殊胜的修法结合于净土法门,同样是要把握最初发心、中间实修、最后回向三个环节。

范古农居士往生传:精勤弘法不思倦

三十岁的时候皈依谛闲大师,受菩萨戒。当时参与讲席,对于天台的教义都能贯通,于是发愿到上海、杭州、苏州、无锡等地弘法讲经。一开始,天台贤首一并弘扬,阐扬净土。后来改成教宗法相,行在弥陀,策励自己、劝导他人都以此为目标。范老在外面一切都不过问,安心自在地弘法。

未对三宝全面、平等归依有哪些表现?

未对佛法僧三宝进行全面、平等的归依,表现为:一、在佛法僧三宝之间有取有舍;二、对佛宝、法宝、僧宝各自进行取舍。

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