法宝并不是有情,为什么通过供养也一样可以获得福报呢?
并不是只有情才能赐予福报,无情物像如意树、摩尼宝、佛舍利等等,在因缘具足的情况下,都可以满足祈祷者的愿望。法宝是导师佛证悟境界的流露,是众生获得解脱的根本依处,是一切凡圣的无上救护者,也是十方三世诸佛的法身慧命等,所以法宝完全是所有功德的凝聚。
阿弥陀经的法行感应:天乐迎空
《阿弥陀经》翻成中文以后普遍流通天下,僧俗大众诵持此经得到非常多的感应。诵《阿弥陀经》得十方诸佛护念,与弥陀心愿相合,与西方圣境相合。当诵到一定时候,心已经在莲花国里,已经跟西方世界合成一片,因此当即有感应。当他诵过了十万遍,就是生净土时,就是佛来接时,就是天乐鸣空、圣境现前之时,感应如此奇妙。
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念佛是圆顿法门
这里的“圆”,是指弥陀愿海无量无边的方便,一切暂时到究竟之间的无量加持力用,都总摄在这一句名号之中,也就是“一即一切”。说它“顿”,就是指你在称念的时候,佛地果觉的智慧当下就加持你因地的心识,你因地的心以佛的果觉为所修,这样因果同时,是极其不可思议的事。
如何落实“归依僧竟,终不归依外道邪众”
如果居士常能到寺院僧坊,去亲近诸比丘,亲近后,便请问佛法,请问后,当认真听法,听后则应受持,忆念不忘,这样就能通晓法义,通晓之后,再去传授给其他众生,这就是居士应奉行的自利利他善行。
如何落实“归依佛竟,终不归依天魔外道”
众生之所以需要归依佛宝,最基本的,是因为暇满难得、寿命无常、轮回过患等,而归依境的佛宝却完全具备救度众生于危难的智慧、慈悲与善巧方便等。其他的任何有情,都不具备导师佛这样的智悲力 ,因此都不是值得归依之境,而且连他们也都需要仰赖导师佛的救度。
如何落实“归依法竟,终不归依外道典籍”
现在的社会,为了和谐与稳定,以及人们的安居乐业,不但要大力弘扬佛法,还亟需提高人们的道德修养。因此,在三宝弟子中,也广泛地弘扬、流通了佛法之外的许多善书,如果知道这些善书不违背于共下士道等的佛法,也是完全可以的。但是依然要分清内外道的界限,最主要的精力,还是要用在修学与弘扬唯一能带领众生出离三界,到达究竟彼岸的珍贵的内道佛法。
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