四十八大愿要义及引导19
智圆法师 开示
第四十七、即得不退转地愿
设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，不即得至不退转者，不取正觉。
法藏菩萨又发愿说：在我成佛之后，他方国土里的诸菩萨们，闻信我的名号，不能随即得到不退转地的话，我就不取正觉。
（一）仅仗自力，难得不退
所谓的“不退转”，指所修的功德善根只增进而不退失。通常来说，发菩提心之后精进修持，增进到第七住破了见思惑，这时才达到最初步的不退转。但是，一般凡夫单凭自力，要达到这种地位是相当困难的，因为在没达到不退转位期间，虽然修行勇猛精进，如救头燃一般，然而一旦出现障缘，还会退转堕落。尤其身处五浊恶世，退缘众多，内在又有无数的烦恼种子，一旦遇缘就会现行烦恼，导致屡屡退转，始终不能证果。总之，只要没有登上不退转地，在生死中的处境就非常危险，时时有可能堕落，没有保证。
（二）闻信名号，即得不退
阿弥陀佛因地时见到这种情形，发愿成就万德洪名，加被原本处在退转位的诸菩萨们，由闻信名号都能于无上菩提得到不退转。
1、加被的对象
“他方国土诸菩萨众”，指十方无量国土里未得不退转的诸菩萨们。
2、加被的条件
“闻我名字”，指在听到弥陀名号时，内心有很深的信解，有归投、依靠的心。
3、加被的利益
“即得至不退转”，意思是很快就能得到不退转地。
譬如一种能让人飞升的仙丹，谁吃下去都能够飞起来。虽然服药的人自己没有飞行的能力，但是依靠仙丹无欺的作用力，必然得到飞行的能力。同样，由阿弥陀佛的愿力和无量功德成就的弥陀名号，本身就有让人得不退转的功能，由于名和义不分离的缘故，我们以至诚的信心持这句名号时，不退转的功能就在心中起作用，就会加持自己的心很快转成不退转的品质。
第四十八、即得诸忍究竟愿
设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，不即得至第一忍、第二第三法忍，于诸佛法，不能即得不退转者，不取正觉。
法藏菩萨又发愿说：在我成佛以后，他方国土里的诸菩萨们，闻信我的名字时，不能随即得到第一忍、第二忍和第三法忍，于诸佛法不能随即得到不退转的话，我就不取正觉。
上一愿说的“得不退转”，是指于无上佛道得不退转，这里说的“得不退转”，是指于佛法得不退转。
（一）加被的对象
“他方国土诸菩萨众”，十方无量国土里的诸菩萨们。
（二）加被的条件
“闻我名字”，指闻到弥陀名号后，生起深信，一心持名等。
（三）加被的利益
“即得至第一忍、第二第三法忍，于诸佛法，即得不退转”。第一忍是音响忍，第二忍是柔顺忍，第三忍是无生法忍，都是指对于无生空性获得法忍。所谓“法忍”，指心能够安住正理不动摇，完全忍可甚深法理，这在修行的阶位上又有三种：
1、音响忍
音声的回响叫做“音响”，比如，对着山谷说“喂”，立即会传来一声“喂”的回响。观察这个回响的来处、住处、去处，发现根本不可得，就知道它空无自性，只是幻相。像这样，透过音响的譬喻，遍观一切万法，就知道诸法全部现而无自性，犹如幻事。由于是通过教理，依音响喻而对空义获得解悟，完全忍可诸法空性，没有动摇，所以叫做“音响忍”。
2、柔顺忍
“柔”，指无乖违，完全随顺。在前者依教理解悟空义的基础上，明了教法或譬喻只是诠释空性的方便，而不是空性本身，由此舍离能诠的文字，直接趣入真实义。像这样完全不违背空性义，就叫做“柔顺忍”。
3、无生法忍
在前者的基础上，最终现证离一切戏论的实相，就叫做“无生法忍”。很多注解把它解释成八地菩萨的境界。
总之，以闻信弥陀名号的因缘，很快能得到音响忍、柔顺忍、无生法忍，对于无生空性能够信受、通达而达到不退转，由此能够快速成佛。
第四十七大愿引导：即得不退转地愿
我们在修菩提道的过程中，只要没达到不退转地，就还会堕落生死和恶趣，始终没有保证。而一般凡夫单凭自力，要达到这种地位是相当困难的。阿弥陀佛因地时见到这种情形，发愿成就名号如意宝，我们闻信名号后，不断地持名，名号所具有的不退转功能就不断地在心中起作用，由此很快会于无上菩提得不退转，是这么不可思议！像这样，一边祈祷自他快速得到不退转，一边在信心中默持名号“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”观修1分钟。
第四十八大愿引导：即得诸忍究竟愿
阿弥陀佛成就了名号如意宝，我们以闻信弥陀名号的因缘，很快能得到音响忍、柔顺忍、无生法忍，能够忍可无生空性而于诸佛法得到不退转，由此能够快速成佛，是这么不可思议！愿我和一切众生能够快速证得三种忍！这样一边祈祷一边在信心中默持名号“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”观修1分钟。
五、四十八大愿总结
以上讲了四十八大愿每一愿的要义，并做了初机引导，下面对四十八大愿简单做一个归纳总结。
阿弥陀佛因地时建立了超越一切世间的大愿，总的可归摄在三类当中：一、建立前所未有、超胜十方的佛土；二、成就极为简易的方便，使得凡夫容易往生；三、成就名号如意宝。
（一）极乐庄严（共三十三愿）
这是十方世界中的第一佛国，具足依报和正报的种种庄严。
1、极乐国土，超胜诸方
首先要看到，极乐世界成就了不可思议的依报器界庄严。
国土里的一切万物，都是从弥陀法身妙智所流现，体性极为清净。它们都是以无量众宝、百千种香共同合成的，形状和颜色极为殊特，超过一切世间诸天的境界，九界凡圣都无法衡量。而且力用不可思议，五尘都能作佛事，比如万物散发出的妙香能普遍熏到十方世界，凡是闻到香气的人都行持佛行。（第二十七、万物悉皆殊特愿，第三十二、严饰超诸天人愿）
极乐世界是事事无碍的法界。国土里的任何一个地方，下至一个微小的物体，都像明镜一样，从中能照见十方无量国土里的无数净秽现相。特别来说，如果想见十方无量清净佛土，在宝树中都能够见到。这是广狭自在无碍的境界。（第三十一、净国照见十方愿，第四十、随意见诸佛国愿）
极乐世界的标志——菩提树，所有往生者，包括功德再少的人也能够见到，一见之下当即得不退转、悟无生忍，乃至成佛之间六根清彻、无诸恼患。（第二十八、菩萨道树普见愿）
2、弥陀世尊，佛中之王
正报中主尊阿弥陀佛，成就了“三无量”的功德，这是利他的方便。
（1）光明无量
阿弥陀佛应身的光明，体性无有限量，能遍照十方无数佛刹，超过诸佛的光明，被称为“光中极尊，佛中之王”。凡是蒙光照触的众生，都能身心柔软，超过世间人天等，有极殊胜的作用。（第十二、光明遍照十方愿，第三十三、蒙光触身获益愿）
（2）寿命无量
阿弥陀佛色身住世的寿命无有限量，能在未来无量无边阿僧祇劫里久住世间。（第十三、寿命同佛永久愿）
（3）眷属无量
阿弥陀佛有无量的眷属，乃至三千大千世界的一切众生都成了缘觉阿罗汉，以神通力在百千劫中一起计算，也算不出极乐世界声闻众的数量，菩萨圣众也是如此。（第十四、声闻广多无量愿）
总之，阿弥陀佛成就了无量光寿，因此能在极长远的时间里，普遍摄化十方无数世界里的众生。如今往生到极乐世界的众生，已经超出了数量所能计算的范畴，可见，这的确是普摄法界无量众生往生成佛的大誓愿海。
3、往生获利，胜妙难思
再者要看到，我们往生以后，会得到哪些极其殊胜不可思议的利益，对此可以从身、语、意、受用四方面来认识。
要注意的是，这一部分的愿文中说到的“国中天人”，并非指三界中天道和人道的众生，只是为了娑婆世界的人类容易理解，权且称为“天人”。
（1）身功德
1）身相同佛
我们往生以后，全部具足跟佛一样的紫磨真金色身，以及三十二种大丈夫相，身体的相貌平等，没有美丑之别。（第三、各得真金色身愿，第四、形色无有好丑愿，第二十一、各具三十二相愿）
2）神通广大
我们往生以后，全部报得极广大的大乘五神通。也就是报得宿命通，最低能了知百千亿那由他那么多劫里的事；报得天眼通，至少能照见百千亿那由他诸佛国土里的种种情形；报得天耳通，最低能听闻百千亿那由他的诸佛演说正法，闻法后都能完全受持；报得他心通，最低能知见百千亿那由他诸佛国里无数众生的起心动念；报得神足通，能在一念中，至少越过百千亿那由他诸佛国土。（第五、生者皆得宿命愿，第六、皆得天眼彻视愿，第七、皆得天耳彻听愿，第八、皆得知他心念愿，第九、皆得神足飞行愿）
3）得金刚身
我们往生以后，能得到金刚那罗延身。根身像金刚一样坚不可摧，力量像那罗延天神一样力大无穷，由此能发起大勇猛心，在百千万劫当中精进都毫无疲厌。（第二十六、菩萨得金刚身愿）
4）寿命自在
我们往生以后，都跟阿弥陀佛一样寿命无量，除非有自己的本愿要去秽土度众生，那就随愿舍寿离开，总之寿命长短都是随心自在的。（第十五、寿命修短随意愿）
（2）语功德
1）演一切智
往生到极乐世界的一切菩萨们，都能够演说一切智。（第二十五、菩萨演一切智愿）
2）慧辩无穷
我们往生以后，闻法后通过作受持、讽诵等的种种法行，能够迅速开发出无碍说法的辩才智慧，而且所得到的智慧、辩才无有限量。（第二十九、受经普得智辩愿，第三十、慧辩无有限量愿）
（3）意功德
1）超出生死
我们往生以后，不再起任何我和我所的心想，以此截断生死的根源，而顿时超出生死。（第十、不起贪计身见愿）
2）得不退转
我们往生以后，都能住正定聚，圆证三不退，而且决定到达大涅槃果地，一生成佛。（第十一、正定必至涅槃愿）
3）成普贤行
再者往生以后，能够迅速证得一生补处地位，如果有特殊愿力，不愿位居补处，也能够得到自在度化众生的能力，而且都能超越诸位，现前成就普贤行愿。比如依仗弥陀神力，在吃一顿饭的时间里，能够周遍游历到无量无数诸佛国土中供养诸佛，而且能随心自在地化现出最为精妙的供养物来作供养。要知道，除了极乐世界，在其他刹土，普贤行愿不能全部现前成就。（第二十二、菩萨一生补处愿，第二十三、一时普供诸佛愿，第二十四、供具自皆如意愿）
（4）受用功德
极乐世界是纯一安乐的国土，我们往生以后会彻底远离苦患，受用自在，恒时享有无漏大乐。
1）无恶道苦
极乐世界里没有地狱、饿鬼、旁生三恶趣，就连三恶趣的名字也听不到。而且，从极乐净土回入十方世界时，不会再堕三恶趣。（第一、国中无三恶道愿，第二、不复更生恶道愿）
2）无不善名
极乐世界里没有任何杂染的现相，就连不善的名字都没有，唯一是清净境界。（第十六、国中无不善名愿）
3）受用自在
在极乐世界，受用方面完全不需要勤作，我们想得到衣服、饮食、房屋等的各种受用时，心里一想就自然化现出来，不想要的时候也会自然消失。（第三十八、妙服自然在身愿）
4）闻法自在
在极乐世界，德水、灵鸟、风吹树网等，全部都能说法，因此我们往生以后，随着自己的志愿，想听什么法都能自在听闻。（第四十六、自然得闻妙法愿）
5）受无漏乐
我们往生以后，恒时受用无漏乐。也就是当触到国土中的音声、妙香、饮食、德风、光明等的任何境缘时，都能得到阿弥陀佛的加持，当即寂灭虚妄分别，得到如比丘入灭尽定那样的无漏乐。（第三十九、受乐同于漏尽愿）
（二）往生条件（共三愿）
我们具足怎样的条件，能够往生到这样极其殊胜不可思议的国土呢？有三愿说到了这个问题：
1、具足信愿，十念必生
除了既造五逆又谤法的人之外，十方世界里的任何众生，在临终的时候，只要具足信愿，下至至心念一声到十声弥陀名号，都必定往生到极乐世界（第十八、十念皆生我国愿）。这就讲到，临终时具足信、愿、行三个条件，决定能够往生。
2、发心勤修，临终接引
十方世界里的任何众生，发菩提心，勤修六度等的功德，以至诚心发愿求生极乐国土，临终时阿弥陀佛和净土圣众决定显现在他心前，接引他往生到极乐世界（第十九、勤修我皆接引愿）。这就讲到我们发菩提心，修集资粮，发愿往生，具足这三个条件，临终就必定蒙佛接引得以往生。
3、系念回向，必得往生
十方世界里的任何众生，听到弥陀名号后，一心系念极乐净土，修集种种功德，把这些功德至心回向自他往生极乐世界，就决定能够往生（第二十、系念必得往生愿）。这就讲到，系念净土，修集资粮，回向往生，具足这三个条件决定能够往生。
总的来说，首先对于前面所讲的极乐世界的庄严，阿弥陀佛的功德，往生后得到的不可思议利益等，生起信心，毫无怀疑（信）；由此下决心走往生成佛这条路，特别想去极乐世界，心一直系在这上面（愿）；为此每天念佛等做净土功课，并且修集种种善根，把一切功德都回向在往生上（行）。具足这些条件，此生命终就能得蒙阿弥陀佛接引而得以往生。
（三）名号功德（共十二愿）
以下的十二条大愿，都是誓愿成就名号功德。其中第十七愿是总，后面十一条闻名得利益的大愿都是从第十七愿开出的差别。
1、十方佛赞
十方世界里的无量诸佛，都无不啧啧称叹阿弥陀佛的名号功德等（第十七、诸佛称名赞叹愿）。这样使得名号普传十方，一切众生都有缘听闻弥陀名号，得到弥陀愿海的摄受。
那么，弥陀名号有什么殊胜奇特的功德呢？
2、即得利益
一切众生听闻弥陀名号后，生起深信，至心持名，就能够获得菩萨的无生法忍和种种甚深的陀罗尼。（第三十四、皆得法忍总持愿）
由闻信弥陀名号，菩萨们当即就能证得清净解脱三昧。也就是能在一动念的刹那间，周遍地供养无量不可思议的诸佛世尊，同时不失去定心。（第四十二、悉得清净解脱愿）
由闻信弥陀名号，菩萨们顿时就能证得普等三昧。也就是直到成佛之间，能常常见到无量不可思议的一切诸佛。（第四十五、皆得三昧见佛愿）
由闻信弥陀名号，菩萨们当即就能得到不退转地，永不退转于无上佛道。（第四十七、即得不退转地愿）
由闻信弥陀名号，菩萨们随即就能得到音响忍、柔顺忍、无生法忍，于诸佛法随即得到不退转。（第四十八、即得诸忍究竟愿）
3、后世利益
我们由闻信弥陀名号，未来生生世世当中，都会恒常修习梵行。（第三十六、勤修必成佛道愿）
由闻信弥陀名号，我们未来生生世世当中，都会欢喜踊跃地行持菩萨的六度万行。（第四十四、修行具足德本愿）
由闻信弥陀名号，我们未来生生世世当中，得到的六根都特别圆满，德用广大。（第四十一、闻名诸根具足愿）
由闻信弥陀名号，命终之后能够生在尊贵之家，族姓圆满。（第四十三、闻名生处尊贵愿）
如果有女人闻信弥陀名号以后，发菩提心，厌恶女身，那么她命终之后就能转女成男。（第三十五、信乐永离女身愿）
4、感应利益
所得到的感应方面，我们如果闻信弥陀名号以后，五体投地顶礼，内心欢喜信乐，而且修持菩萨的六度万行，那么诸天和世人就都会对我们礼敬、拥护。（第三十七、归依感动天人愿）
以上都是成就名号的功德。众生由于闻信名号，能得这么多殊胜的利益，可见弥陀名号圆具万德。阿弥陀佛的无量功德就统摄在这一个名号中，由于持名时名与义不分离，所以我们能得到如此不可思议的利益。
总之，阿弥陀佛的四十八大愿，把一个凡夫怎么解脱、怎么得不退转、怎么实现普贤行愿、迅速成佛等，全部都设计好了。我们只要发一个求往生的决定志愿，就能与弥陀愿海相应，得到愿海所承诺的无量利益，而成办的方便就是一句名号如意宝。这一句名号，就是与阿弥陀佛相应的密码，佛的功德会源源不断地入到心中；就是开启极乐世界大门的钥匙，由此得到相好、神通、智慧、解脱、不退转、现前成满普贤行愿等的无量利益。希望大家都能勤修弥陀愿海法门，此生命终无碍面见阿弥陀佛，顺利往生到西方极乐世界！
