极乐世界的万物，都是由无量的珍宝和妙香合成，具足奇妙庄严，而且香能普熏十方，广作佛事，不可思议。
第三十二、严饰超诸天人愿
设我得佛，自地以上，至于虚空，宫殿楼观，池流华树，国土所有一切万物，皆以无量杂宝百千种香而共合成。严饰奇妙，超诸天人。其香普熏十方世界。菩萨闻者，皆修佛行。若不如是，不取正觉。
法藏菩萨又发愿说：在我成佛之后，我的国土当中，从地面以上乃至于虚空之间，宫殿、楼观、宝池、流泉、妙花、行树等等，国土里的所有一切万物，全部以无量众宝、百千种妙香共同和合而成，奇妙庄严超过一切世间诸天的境界。国中万物散发出的妙香普遍熏到十方世界，凡是闻到这香气的人，都行持诸佛所行。如果不能这样实现的话，我就不取正觉。
这里说到，极乐世界的万物，都是由无量的珍宝和妙香合成，具足奇妙庄严，而且香能普熏十方，广作佛事，不可思议。
（一）所庄严
那就是从最底下的地面一直上到虚空之间，琉璃地面，地上的宝池、流水、莲花，以及行树、栏楯、宫殿、楼阁，虚空中的铃网等等，总之极乐国土里的一切万物。
（二）能庄严
这一切万物，都是以无量的各种珍宝以及百千种妙香共同合成的，而且极为精妙，超胜一切世间。
1、具足宝性，妙香芬馥
我们这个世间缺乏珍宝，只能用钢筋、水泥、混凝土等建造房屋，用石头、玻璃、木料或者一些人造材料来作装饰。而且，金银等的珍宝没有妙香，旃檀等的妙香没有妙色，再好的东西也只有部分功德，而且都是有漏范畴所摄。
但是在极乐世界，万物都具足珍宝性，都是以无量妙宝和百千香合成的，而且这种宝非常柔软，接触时能生起极殊胜的法喜乐。像这样既有色泽光辉，又妙香芬芳，而且宝和香不可分，色和香无别，是这样微妙不可思议。
2、严饰奇妙，超胜诸天
极乐世界里的万物，无论是细节还是整体，都庄严奇特，微妙绝伦，超过一切世间人天的境界。
在三界当中，工艺堪称绝妙的是帝释天王的工匠毗首羯磨。如果把毗首羯磨带到极乐世界去参观，那么纵然他长了一千只眼睛，也看不透极乐世界里一件物品的微妙之处；纵然他有一千颗心，也无法画出极乐世界一件物品的图案，更无法仿造出来。这是语言无法描述，分别心无力测度的，鬼斧神工无可施展，一切都无能为力了。
（三）庄严的作用
极乐世界里任何一个事物所发出的妙香，都能普遍熏到十方无数世界，凡是闻到这个香气的菩萨们，都能修行佛道。
1、周遍普熏，法身为体
妙香能周遍熏到十方无数世界，从这里就要知道，它并不是外在物质的香，它的体性是阿弥陀佛的法身。想一想，如果它的体不是佛周遍的法身，又怎么可能周遍地熏到十方世界呢？所以，这个香能大作佛事。
2、香作佛事，皆修佛行
譬如众香国是以香作佛事，那里的如来不用语言文字说法，而是用香说法，也就是用种种香让国中天人们趣入清净戒行。菩萨们坐在香树下面，闻到妙香就能获得一切德藏三昧。
同样，在极乐世界，万物自然散发出无量的妙香，香气温和雅正，适合人心，能使人远离爱染。这种香可以说法，也就是极乐国中的天人们，鼻根一闻到香气，心立即与法相应，烦恼习气自然不起。像这样，闻香能消除垢染，显发智慧等等。而且，这个香普遍熏到十方世界，菩萨们一闻到就有所觉悟，以此都修持无上菩提之行。
（四）一多相容不同门
这里显示出，极乐世界具足“一多相容不同”的华严玄门境界，是事事无碍的法界。
所谓“一多相容不同门”，指一法遍入一切法中，也就是摄一切法入一法内，既互相容纳，没有障碍，又各不相同。就像一间屋里挂了一千盏电灯，每一盏灯的灯光里，都具有其余九百九十九盏灯的灯光。同样，在极乐世界，无量妙宝、妙香合成为一物，是无量法入于一法，表示一多相容。在这一个物体当中，存在众多的宝和香，表示不坏本相，又各有不同。再者，妙香遍熏十方世界，这是一法入在无数法中，又是一重“一多相容”的玄门境界。
第三十三、蒙光触身获益愿
设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，蒙我光明触其身者，身心柔软，超过天人。若不尔者，不取正觉。
法藏菩萨又发愿说：在我成佛之后，十方无量无数不可思议那么多诸佛世界里的一切种类的众生，只要蒙受我光明的照触，都能身心柔软，超过世间人天，如果不能这样实现的话，我就不取正觉。
前面第十二愿是成就光明的体性遍照十方，这里是成就光明的作用，使一切蒙光照触的众生都得到殊胜利益。
（一）所被根机
本愿加被的对象，指十方无量不可思议诸佛世界里面，地狱、饿鬼、旁生、人、天等的一切有情。因为阿弥陀佛的光明遍满十方无数世界，所以，这无量世界里的一切众生，时时都处在佛光当中。
（二）蒙光照触
虽然佛光遍在一切处，但它专门摄受念佛众生，也就是我们只要至心念佛，就能蒙受阿弥陀佛光明的照触。所谓“称名时即遇光时”，以名号和光明不二的缘故，至心称念阿弥陀佛的名号，佛的无量光明就现在心中作加持。
（三）光明大用
1、身心柔软
柔软是刚强的反面。而烦恼都是刚强的，比如起了邪见或者嗔恚，这时身心就会由于紧张而变得僵硬、不柔软。得受佛光照触时，心中三毒等的烦恼得以消除，所以身心柔软。
再者我们会发现，当生起信心、欢喜心等的时候，身心感到轻松、柔软。像这样，得到佛光照触，善根就会显发，之后会常生善心，生至心信乐的心，出现欢喜踊跃，所以身心柔软。
2、超过世间
这是指念佛众生得到佛光摄受，会发起真实信愿，由此必定往生净土，超出三有世间。虽然他的身体还在这个世界，看起来还是一个人，但是他的心已经属于极乐世界，不是人天所摄了，因此说“超过天人”。
3、脱离苦厄
如果众生在三恶趣极苦的地方，见到阿弥陀佛的光明，都能得到休息，再没有苦恼。在他们寿命结束之后，都能脱离恶趣。比如，有的人去世后堕入恶趣，他的儿女为他念佛回向等时，当即就有佛光照在恶趣里，使得恶趣黑暗之处，当下显现出非常炽盛的光明。另外，在一些中阴游记里面，很多还魂人都说，当有人念一声佛号的时候，整个幽冥世界或者中阴界里面，就会出现非常明亮的光，那时身心都很安乐，不再感受恐惧。
再者，比如有的人原本受很重的业报，身心痛苦。通过至心念佛，得到佛光的加持，就感觉没那么苦了，心里还会出现安乐，身上的苦也会逐渐减轻，乃至消失。
4、消除障碍
佛光能消除障碍，我们如果能至心念佛，得到佛光的加被，心中的烦恼障、业障、报障等就会消除。
5、消除业系
佛光有极大的消业功能，众生遇到了佛光，心中业的系缚就能得以消除。就像《观经》所说，一个罪业深重的人，临终即将堕入地狱，那时至心称念阿弥陀佛，念念中都能消除几十亿劫生死重罪。
6、破除无明
佛光是智慧相，当我们蒙受佛光照触时，心中的无明就会破除。就像佛传法时，说法的音声是从智慧流出的，所以听者一听就生起觉悟。同样，佛光也是从智慧流出的，所以念佛念得相应，得到佛光的加被，就会开智慧。进一步，如果能以事持达到理持，那就能够伏断烦恼、明悟本性等等。
7、欢喜心开
得到佛光的加持，自然会得到法喜乐。我们会发现，念佛念得相应时是越念越欢喜，如果有什么事想不开，只要至心念佛，佛光一加被到心上，自然能够心开意解，变得开朗起来，会得到内在非常殊胜的安乐受用。而且，这样的法喜乐能逐步地发展为三昧乐、证悟乐、成佛乐等等。
8、得大安慰
念佛念得相应，蒙受佛光的加被，心里自然得到大安慰。也就是念佛念到相应的时候，自然会生起真实的信心，得了这种坚固的信心，自己心里会很清楚，此生命终必定能够往生。这是佛光赐与念佛人最大的安慰。
第三十四、皆得法忍总持愿
设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，闻我名字，不得菩萨无生法忍诸深总持者，不取正觉。
法藏菩萨又发愿说：在我成佛之后，十方无量不可思议诸佛世界里的一切种类的众生，只要闻信我的名字，就能获得菩萨的无生法忍和种种甚深的陀罗尼，如果不能实现的话，我就不取正觉。
这是阿弥陀佛因地时发愿成就名号的功德。我们由此要认识到，弥陀果地的无量功德就摄在这一句“阿弥陀佛”名号里，听到并信受这句名号的众生，都能得到无生法忍和各种甚深的陀罗尼。
（一）得利益的条件
1、闻如不闻
只是耳朵里听到了阿弥陀佛的名号，心里并没有信受，就像耳边风一样。这种情况就只是种个远因，现前还不能证无生忍等，等到某一天因缘成熟时，会以此证悟无生等。
2、闻后有疑
听到名号后愿意受持，肯念佛，但心里对名号的利益等还是有疑。比如想：没这么殊胜吧？等等。这种情况也不能很快得殊胜利益。
3、闻后深信
听到名号后，内心信受，没有怀疑。也就是真正听到心里去了，真正信受了弥陀名号是如意宝。有了信受的内涵，必定会以信愿持佛名号，这样的人在今生就能得到利益，能直接跟弥陀愿海相应而得到佛力加被。
总之，这里说的“闻我名字”，指的是闻后信受的情况。
（二）闻信名号得无生法忍
1、无生法忍的涵义
“忍”是印可决定，所决定之处是无生法性，也就是空性。万法都是虚妄的，真实中无生，如果证得了无生法性，寂灭虚妄分别而不作不起诸业行，就叫获得无生法忍。
2、无生法忍的品类
无生法忍有深浅不同的品类。总的可分成三品：胜解行地的凡夫对无生义的总相得到法忍，是下品；登地时对无生义生起真实法忍，是中品；八地时获得无分别自在，是上品。本愿说到的“获得菩萨无生法忍”，应该是指圣者地证得的无生法忍。
3、得无生法忍的利益
如果没有无生法忍的力量，内心时时处在实有执著中，遇到染污缘时，就会生起贪嗔等的烦恼。这样不必说利他，连自己都要堕落。
得到了无生法忍后，见到诸法就像幻化一样虚妄不实，这样就不会缘世间的苦乐境缘，起恐惧心和贪心。就像莲花处淤泥而不染一样，身处世间而不受染污，以此就能非常自在地在五浊恶世救度苦难众生。
（三）闻信名号得诸深总持
1、总持的涵义
“总持”的梵语是“陀罗尼”，意思是总一切法、持无量义，或者总持善法而不散失，大体来说有法、义、咒、忍四种陀罗尼，广说有无量无数的陀罗尼门。
（1）法陀罗尼
（2）义陀罗尼
（3）咒陀罗尼
（4）忍陀罗尼
心住于诸法实相叫做“忍”，安住于法性而不失去，就是忍陀罗尼。
2、总持的品类
前两种陀罗尼，有报得、习得、修得三种。“报得”，指由前世修集十法行等的善根力所感，今生在闻法时，听一遍就能记住文句和义理而不忘失。“习得”，指今生对圣法串习多闻，由此对所闻教法的文句和义理总持不忘。“修得”，就是由修空、无相、无愿等的三摩地，之后对所闻的法听一遍就能明记不忘。
所谓“深总持”，指在种种陀罗尼中，境界深妙的陀罗尼。比如，在报得、习得、修得当中，以修得陀罗尼为深。
3、得总持的利益
比如，得到法陀罗尼和义陀罗尼之后，能把无量佛法的句义持在心里而不忘失，以此在大众中无所畏惧，能恒时自在地为众生演说佛法。此外其他种种甚深的陀罗尼，都有种种神妙不可思议的作用。
按通常的路线，靠自力修行，要获得无生法忍和各种甚深的陀罗尼，是相当不容易的。现在阿弥陀佛的这一大愿已经成就，我们只要闻信弥陀名号，就能获得圣者菩萨的无生法忍和种种甚深的陀罗尼。可见，弥陀名号的确是无上的如意宝，我们遇到了这个大如意宝，应当欢喜信乐，珍重地执持在心。
第三十二大愿引导：严饰超诸天人愿
阿弥陀佛因地时发愿，极乐世界下至地面上到虚空，其间的宫殿、楼观、宝池、流泉、妙花、行树等等，所有万物全部由无量的珍宝和百千种妙香共同合成，奇妙庄严超过一切诸天的境界，而且万物散发出的妙香能普遍熏到十方世界，凡是闻到香气的人，都能修持佛行。现在阿弥陀佛已经成佛，极乐世界就像愿中所说那样具足无量的功德庄严，最极精妙，超胜一切世间，五尘都能作佛事，是这么殊胜！愿阿弥陀佛慈悲摄受，我和一切与我结缘的众生，此生命终都往生到具足无量功德庄严的极乐世界！观修1分钟。
第三十三大愿引导：蒙光触身获益愿
阿弥陀佛的光明无碍遍照到十方世界里的每一处，我们只要至心念佛，就能得蒙佛光照触，从而灭除三毒，身心柔软，发起善心，毕竟往生到极乐世界等等，有无量殊胜的利益。愿我和一切众生，现前就得蒙弥陀佛光的摄受，当即灭罪生善，身心柔软，无诸苦厄，临终时顺利往生到极乐世界！然后至心默念“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”观修1分钟。
第三十四大愿引导：皆得法忍总持愿
阿弥陀佛因地时发愿，十方无量世界里的一切众生，只要闻信我的名字，都能获得菩萨的无生法忍和种种甚深的陀罗尼，否则不取正觉。现在大愿圆满成就，阿弥陀佛的无量功德就摄在这一句名号里，我们只要听到并信受这句名号，都能得到无生法忍和各种甚深的陀罗尼，是这么不可思议！我现在听闻了这句万德庄严的名号如意宝，信受的确有这样极殊胜的利益，毫无疑虑！像这样一边思惟，一边默持名号“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”观修1分钟。
