我们往生到极乐世界以后，以弥陀本愿力的加持，通过行持法行，就能开发无碍说法的辩才。
第二十九、受经普得智辩愿
设我得佛，国中菩萨，若受读经法，讽诵持说，而不得辩才智慧者，不取正觉。
法藏菩萨又发愿说：如果我成佛之后，我国土中的菩萨，对于教法作受持、披读、讽诵、演说等的种种法行，不能由此得到辩才智慧的话，我就不取正觉。
这样就知道，我们往生到极乐世界以后，以弥陀本愿力的加持，通过行持法行，就能开发无碍说法的辩才。
（一）受读经法必发辩才
这里的“受读经法”等，是指听闻佛法以后，通过种种法行把法持在心里。比如受持，指温习教法的文句，明记不忘；披读，指对经书一页页地阅读；讽诵，指对于背过的文句，反复地朗诵。以这样作法行为因，如果内在障碍微薄、资粮深厚，那很快就能得到无碍的智慧，表现在外就是能无碍地说法，这叫做“辩才”，辩才的体性是智慧。
如果自己内在障碍重、资粮薄的话，虽然很努力地作法行，但是久久也生不起智慧，不能开发辩才，所谓“听闻不能持文，思惟不能解义”，在我们这个世界，这种现象非常地多。但是往生到了极乐世界，以阿弥陀佛果地的力量为增上缘，人人在受持经法时都能迅速得到辩才。也就是在极乐世界首先闻佛说法，之后作读诵、受持等的法行，由此就会智慧明了，心中的辩才会迅速开发。那么辩才可以摄在四无碍解当中。
（二）四无碍解的涵义
1、法无碍解
“法”指种种差别法，其中任何一个法又有很多名称。诸法有种种类别，比如有为法、无为法，有漏法、无漏法等等；其中任何一法又有种种名称，比如真如又叫“佛性”“法身”“如来藏”“法性”“实相”“圆觉”“自性清净心”等等，对这一切都通达无碍，就是法无碍解。
2、义无碍解
“义”，指名称所诠表的义理，也就是诸法的自相和共相（不是因明中的自相和总相）。比如“烦恼”这个名称，共相就是共同的特征，烦恼刚一生起就令心极不寂静，这是所有烦恼共同的相状；自相就是每一个烦恼各自的相状，比如慢是高举相，悭是耽著财法、不能施舍的吝啬相，忿是对损害自己的境怒不可遏、激忿而发的相等等。诸如此类，自心对于种种名称所诠表的种种义理通达无碍，就是义无碍解。
3、辞无碍解
“辞”是言辞，指六道众生的种种语言。比如天人的语言、人类的语言、旁生的语言等等；人当中比如汉语、英语、日语、法语等等；而且每种语言里面，各种字、词、句等的文法等等，对这一切都通达无碍，就是辞无碍解。
4、辩无碍解
这是指对于一切提问都能没有障碍地解答，得到了从一个法义展开来宣说，即使说上一大劫也不会穷竭的智慧。
总之，四无碍解是说法时的主要方便。在所说方面，诸法的类别、名称，以及所表诠的义理，都无障碍通达，在能说方面，能使用与众生同类的语言，具有辩说无尽的智慧，这样的话，就能做到自在无碍地为众生演说正法。
第三十、慧辩无有限量愿
设我得佛，国中菩萨，智慧辩才，若可限量者，不取正觉。
法藏菩萨又发愿说：如果我成佛以后，生到我国中的一切菩萨，他的智慧和辩才有限量的话，我就不取正觉。
这是在上一愿的基础上，进一步加持极乐国土里的所有菩萨，智慧、辩才达到无限量的程度。
（一）智慧无量
1、智慧有量
（1）知浅不知深
只知道粗浅世俗现相的一些规律；不知道甚深的缘起、法性，比如空性、如来藏、事事无碍的法界等等。
（2）知粗不知细
只知道粗大的物质和心理的现相和规律，比如粗无常等；不知道万法微细的现相和规律，比如刹那的无常性、行苦，或者刹那一念的微细缘起等等。
（3）知近不知远
只知道有限一段时空里的现相和规律，比如近前的事；不知道无量劫、无边刹海里六凡四圣的现相和规律。
2、智慧无量
诸法有无量义，对此都如实了知。由于所知无量，因此智慧无量，也就是用任何譬喻、计算、推理等都测不到智慧的量有多大。
（二）辩才无量
1、辩才有量
这是指辩才有穷竭的时候。比如别人提出一个甚深的问题，不能做出回答；或者在说某一个法义的时候，不能展开来宣说；或者说到一定程度时，智慧有限的缘故，再也说不下去了。
2、辩才无量
由于得到了不可思议的智慧，所以辩才无有穷竭，也就是在法、义、辞、辩四方面都没有障碍，不会因为不了解而导致中断。比如从某个名词或者某个事相敷演开来，即使在无量劫中宣说，也没有辩才穷竭的时候。
（三）开发无量慧辩的方法
通常的途径，首先入定，获得安住于真如本性的无分别智，证得诸法大平等性；之后在后得位自然起用，对蕴界处等的广大义和空性等的甚深义都能彻底了达，断除一切疑惑；由此会发起无量辩才。经中说，到九地才真正现前四无碍解，也就是四无碍解增胜。
特别的方法是，往生到极乐世界以后，依阿弥陀佛愿力的加持，就能很快得到四种无碍辩才。也就是不但得到以百千万亿那由他为最低限度的大乘五神通，而且智慧也达到无穷大，辩才无有限量。那时就可以分身到十方无量无边的世界，在一切法会中作狮子吼，自在地运用一切语言，以无穷无尽的辩才演说诸法真实义。以四无碍解的力量，断除众生的所有疑惑，这样善巧地说法来除灭众生心中的烦恼。
第三十一、净国照见十方愿
设我得佛，国土清净，皆悉照见十方一切无量无数不可思议诸佛世界，犹如明镜，睹其面像。若不尔者，不取正觉。
法藏菩萨又发愿说：我成佛之后，我的佛土清彻明净，每一个地方都能照见十方一切无量无数不可思议的诸佛世界，就像用明镜照见自己的脸一样清楚，如果不能这样的话，我就不取正觉。
这是指，极乐世界依报器界里的任何一处，都能镜纳十方。
（一）国中万物，镜纳十方
在极乐世界，处处都如同明镜一样，彻照十方刹海里无数净秽现相，演示着无量众生界种种善恶业缘的情形。
其中“皆悉”，指极乐国土里的任何一处，不但是宫殿、楼阁、宝树、地面等，下至每一个微小的物体上面。“照见”，指极清晰地显现。“十方一切无量无数不可思议诸佛世界”，指所照见的不是某些地区或者世界，而是上下、四方、四隅这十个方面无边际的空间里，无量无数不可思议的诸佛世界。
1、明镜喻的涵义
就像在高山上放一面一尺高的镜子，镜子朝着山下，十里以内的万物影像都能在一尺的镜子里显现。与此类似，在极乐世界，下至在每一个微小的物体上面，都能通彻地照见十方无数的世界里种种清净和不清净的相。而且，就像照镜子看自己的脸那样，十方刹海当即显现在眼前，不是相隔遥远。就像这样无微不显，无远不见。
2、广狭自在无碍门
大势至菩萨的天冠当中有五百宝花，每一朵宝花上有五百宝台，每一个宝台中都能映现十方诸佛清净国土的相。宝冠也没有大，十方佛国净土也没有小。就像这样，极乐世界里的一棵树、一座楼阁等是狭小的相；十方无量无数诸佛国土里的种种清净、不清净的现相是极广大的相，在狭小的事物里出现极广大的现相。无量国土现相的“广”和一法的“狭”不相妨碍，各各自在，因此是广狭自在无碍的境界。
从这里也可以看到，生西方一土等于生十方佛土，西方与十方没有距离。
（二）亲见十方，速成菩提
极乐天人们由于在国土里的一切处，都能亲眼目睹善恶净秽等的因果事相，因此自然能成就善心。
比如，由于目睹十方世界里面，众生造恶受苦、行善得乐的现相，自然发心断恶行善。再者，见到世间众生随着惑业力不断地轮转，以及离欲出家的人勤修戒定慧而获得涅槃，自然发起断除轮回、求证涅槃之心。再者，见到十方众生六道轮回的苦难，自然对众生生起大悲心。再者，见到十方刹土里诸佛菩萨不可思议的功德，广大的利生事业等，自然发起尽未来际常行菩萨道的大乘行愿。而且，由于见到十方刹海就在当处显现，就会知道一切佛心、众生心和自心无二无别，会证悟本性等等。
像这样，在国土的任何一处，都能见到十方无数世界现相的缘故，由此能迅速成就菩提。这就是影像作佛事业，让极乐国土里的一切人都能见而生起善心，趣向菩提，是这样不可思议！
（三）佛力加持，心现十方
虽然说是在国中万物上见到了十方刹海，其实是由阿弥陀佛的加持，在极乐圣众的心里显现了十方刹海。比如，往生者能在一朵花里见到十方刹海，这并不是在外面的花上见到了十方世界，实际上，这朵花是阿弥陀佛的妙心所现，佛的智慧显现成花，加持往生者的心，使得在他心中顿时现出十方刹海。或者说透过这朵花，得到弥陀佛力的加持，顿时就入到不可思议的解脱境界当中。
第二十九大愿引导：受经普得智辩愿
首先在心前观西方三宝海或者阿弥陀佛，至心归依后，这样思惟来作观修：
我们现在缘正法作阅读、记忆、念诵等的法行时，由于自己内在障碍重、资粮薄，虽然很努力，但往往生不起智慧，开发不出辩才，不能无碍说法，这种情况很多。阿弥陀佛因地时发愿，极乐国中的所有菩萨，通过作受持、披读、讽诵等的种种法行，都能迅速得到辩才智慧，否则不取正觉。如今大愿已成，我们往生到极乐世界以后，以阿弥陀佛大愿威神力的加持，通过行持种种法行，就会很快得到智慧，开发出无碍说法的辩才，是这么殊胜！愿我往生到极乐世界，迅速得到智慧辩才！愿阿弥陀佛慈悲摄受，我和与我结缘的一切众生，此生命终都往生到极乐世界！观修1分钟。
第三十大愿引导：慧辩无有限量愿
阿弥陀佛因地时还发愿，往生到了极乐世界里的一切菩萨，他们的智慧和辩才都没有限量，否则不取正觉。所以，我们往生以后，不但能得到智慧辩才，而且都能达到无有限量的地步，得到法、义、辞、辩四无碍解。有了这样无穷无尽的辩才，就能自在无碍地为众生说法，解除众生的所有疑惑。通常九地菩萨才能彻底现前四无碍解，是这么不可思议！愿我此生命终就往生到极乐世界，得到无量的智慧辩才，之后分身到十方无数世界里转大法轮，度化无量无边的众生！愿阿弥陀佛慈悲摄受，我和与我结缘的一切众生，此生命终都能往生到极乐世界，得到四无碍解！观修1分钟。
第三十一大愿引导：净国照见十方愿
在我们这个世界里，一不是多，小不是大，处处有局限，不得自在。阿弥陀佛因地时发愿，我国土里的每一个地方，都能照见十方一切无量无数不可思议的诸佛世界。如今大愿圆满成就，极乐世界器界里的任何一处，都能镜纳十方。我们往生以后，从宫殿、楼阁等，乃至一个微小的物体上面，都能清晰地见到十方无数的世界里面，各种清净和不清净的现相，见后自然成就种种善心，而且由此能证入广狭自在无碍的解脱境界，是这么不可思议！愿阿弥陀佛慈悲摄受，我和与我结缘的一切众生，此生命终都往生到极乐世界，迅速现前广狭自在无碍的解脱境界！观修1分钟。
