乙二、依止已修心之次第如何，分二：
丙一、于有暇身劝受心要；丙二、心要受持之法如何。
丙一、于有暇身劝受心要：
对引导之善知识应如此励力作清净想，并作依教奉行的供养令其欢喜，然当依何等教授而行呢？
依善知识如实教授的正法，如理修行。于因果门中定解此暇满人身极难获得、得者义大、胜过如意宝，若要令其具有大义，没有比依教奉行更为殊胜的供养法了。
是故，我应“三指含于口中”，思维：获得仅此一次的人身，若做不到不空手而归，直如我心腐烂。此生常在他人面前炫耀的伏敌护友等成就，和以欲求利养等心为动机而听讲佛法，及被世间白黑花等三种八法所染而守护学处等等，皆应强制割舍。
如若不能心口决定相顺地修行无常等正法，则失坏大义的可能性较余更大。在此生能作到无愧于己地修行清净法的话，终究建立究竟大义的可能性，较余更大。是故，我应制止利小弊大、毫无意义、如同扬糠的世间之事。为令此身获取大义、死时无悔则应于“当下即行”的思维门中，生起“暇满获取心要”之欲，以如同极渴者寻水般的希求心来修行。
至尊上师曰：
此有暇身胜过如意宝，唯有今次获得如此身，
难得易失如同虚空电，如是思已种种世间事。
知其徒劳无益如扬糠，故应昼夜坚实取心要。
……
如此教授了啊！如是思维。
