正明暇满

溯往无始以还迄今时，三界轮回境里转飘流，
纷于地狱饿鬼与畜生，受身无数剧苦难胜数。
时或虽幸得转善趣身，率皆生逢暗劫无佛法，
时纵有法尽边地逛荡，时或遍没愚昧劣慧等，
时或沦为邪见坚固者，时或竟受恶知识迷诱，
时或荒度岁月杂染法，时或受障迷谬染垢法，
今但唯因师长大悲恩，堪惧三涂险道挣脱离，
复得南赡部严妙贤身，值遇光明贤劫佛住世，
生于吉祥正法昌明地，心智清明诸根豫悦具，
更复信乐三藏教法乳，面谒如最上佛胜师尊，
获致圆满无误教诫道，诸取舍品内智知拣择，
正法一心将求徧爱极，圆具习法衣食财顺缘，
凡诸实义闲暇与圆满，十八要件含徧妙善身，
来诣人道今此我咸获，皆因昔积无边胜福力！

      思其义大

如是暇满圆具妙善身，遍具三地宝物仁波切，
即令所喻充满悉数得，一切莫越暇满身义大。
实因暂得增上人天身，尽所愿求享用财圆满，
如斯所欲依此妙善身，毋须历诸艰难任运成；
不唯有海增上诸乐利，即令成办吉祥决定胜，
异熟功德八果所依具，若愿获取依此乐易得；
除此尘染不净诸情器，兜率天等澄洁安乐土，
任诸十方清净严剎土，咸如所欲自在而归往；
更复徧诸生老病死等，有海飘流苦逼尽无余，
此一根源息止解脱乐，得欲成就依此贤善身；
二障过失现行习气等，悉得坏净无余诸功德，
究竟自得圆满三身位，依止暇满修习终必成；
尤以六界所具所依身，依奉修持无上瑜伽续，
二身双运佛位二悉地，今世具力短时咸获得；
是当晓了暇满微妙身，现前究竟乐利胜依处，
义利至极胜逾如意宝，此乃至尊宗喀大师教。
如斯义大暇身难得时，增上解脱觉道竟离修，
尽造无果利业贪此世，细细思量岂非疯颠倒？
二利希欲速疾可成办，力能速疾成办不成办，
恰如安抵富饶聚宝洲，却不如愿取宝而空返。
恒应尽弃此世无义事，究竟法要菩提道次第，
日以继夜精勤勇修习，成办暇满贤身大义利！

      思维难得

斯此人身宝筏虽赋得，似昔目盲朱右野驱骑，
唯今此时暂获乍得外，更复一得永得宁有此？
总该若仅堪得生善趣，尚须具足胜因极繁多；
然则趣发善心诚希有，故彼趋善趣身何其难。
特为获致暇满于暇满，十八要件细因遍俱修；
但彼修此细因诚稀难，因具果满暇满岂易得？
假令于诸暇满所具因，最是称幸彼已咸具足，
心续恚恨邪见谤法等，却易令彼因缘摧灭尽。
纵或此诸障缘不摧折，心续惑恼恶作大势力，
正道善心懿行力唯微，是以因具果熟绝难定。
至尊佛说圣教住世间，乍现转历稀寥如日星，
斯义谛理思量复思量，厥知得妙暇身诚稀难。
无欺依怙世尊如实语，堕在恶趣多如大地土，
上转善趣却似爪上尘，多寡谛语佛未教示耶？
任谁地狱恶鬼与畜生，但作观较其数微尘海，
复计投生善趣天人身，佛说量仅一二诚稀渺。
即令一畦小块微尘土，随成几多无知畜生众；
反顾城镇大地人口数，数极繁多莫越万千百。
使人道中信受佛法者，与未信者观较彼多寡；
即已信受怀骄慢者中，观较普具暇满多与寡。
此义世尊巧思深譬喻，波动大海飘荡一浮木，
木中微孔盲龟巧遇入；玻璃屋墙洒豆得沾缚；
向午烈日朗空见日星；针锋纤芒种子可投驻，
虽诸晓了易解事例多，佛说当悉以譬暇身贵。
因果实义譬喻显多门，信知甚难稀有贤善身，
仅仅现今一现乍堪获，怎敢怎能不取心要义？
八处无暇倘已挣得离，际逢获此暇身宝严时，
竟却耽逸心要不专勤，终而复堕恶趣徧苦道，
此与安抵宝聚胜洲已，空手空回原数奚何异？
诸业岂有较此尤愚蒙？衰损岂有较此尤为大？
总说获诸暇满诚稀贵，最特难值文殊宗喀教，
圆具理量师尊稀难遇，正法圆满无误稀难遇，
内具析辨妙智亦稀难，心入正法道用亦稀难，
断障求脱行者亦稀难，如法具诸修缘亦稀难，
繁多稀难因缘会遇时，倘既摒弃此世诸心行，
竟不成办增上决定胜，较此恨憾悔事奚何有
为今趁此放逸未驱使，于诸恒常施恩眷顾我，
虚空母众乐利力承办，甚深道次希愿圆修习，
悉现成办师尊祈加持！