弥勒菩萨在《宝性论》中，是这样赞叹法宝功德的：“ 非无非有非有无， 亦非非有非无边，不可思量离言语，各别自证及寂灭，无垢智慧具光明，能破一切攀缘境，贪欲嗔恚愚痴暗，如是法日我敬礼。”
智圆法师 开示
答：弥勒菩萨在《宝性论》中，是这样赞叹法宝功德的：
“ 非无非有非有无，
亦非非有非无边，
不可思量离言语，
各别自证及寂灭，
无垢智慧具光明，
能破一切攀缘境，
贪欲嗔恚愚痴暗，
如是法日我敬礼。”
这两偈中赞叹了法宝的六种功德：一、不可思议；二、不二；三、无分别；四、清净；五、显现；六、对治。
一、不可思议。
即“非无非有非有无，亦非非有非无边，不可思量离言语，各别自证”。以什么根据安立灭谛具有“不可思议”这一种功德呢？是由“不可思量，离言语，各别自证”，依此三种根据便能安立灭谛为不可思议之功德义。
二、不二。
即“寂灭”。为什么说灭谛“不二”呢？“二”是指烦恼和业两种杂染，由于寂灭了轮回的根本业惑，故为不二。
三、无分别。
即“寂灭”。为什么说灭谛“无分别”呢？“分别”就是业惑之因——非理作意，由于一切业惑都是因非理作意而集起，所以非理作意是一切业惑之因。一旦寂灭了非理作意等，就是无分别。
四、清净。
即“无垢”。以什么根据安立道谛是“清净”呢？是以无垢安立为清净的。因为没有根本烦恼、随烦恼等障垢，自然现前清净之功德，由道谛能断除一切垢染之故。
五、显现。
即“智慧具光明”。以什么根据安立道谛是“显现”呢？以智慧具光明安立为显现，因为具足远离所知障的一切种智光明，所以是显现之功德。
六、对治。
即“能破一切攀缘境，贪欲瞋恚愚痴暗”。以什么根据安立道谛是“对治”呢？由于能够破除一切攀缘境之贪欲、瞋恚、愚痴等黑暗，所以是对治。
灭谛是从所证的法身之果而言的；道谛是从能得法身之因而言的，即主要从出世间见道和修道的功德来讲的。
