善说精髓：修念死理

达波贡钦昂旺札巴　著

分三：（癸一）念决定死；（癸二）思死无定期；（癸三）思死时除法之外余皆无益。

（癸一）念决定死

分三：（子一）思死主决定当来无缘能令却退；（子二）思寿无可添而无间有减；（子三）思于生时亦无暇修法而决定死。

（子一）思死主决定当来无缘能令却退：

旋即死故难无畏：
三有无常如秋云，众生生死等观戏，
众生寿行如空电，犹崖瀑布速疾行。
若能向内思无常，万物无不示此理。

（子二）思寿无可添而无间有减：

中间生亦日近死：
人中勇士于初夜，安住世间胎胞中，
彼从此后日日中，全无暂息趣死前。

（子三）思于生时亦无暇修法而决定死：

顽稚衰耄(mào)不念法，中为饮食睡病耗，
虽住百年少有修。
今日死生虽不定，诸具思择执死方，
执不死则悔而亡，筹备待死岂非妙？

（癸二）思死无定期

分三：（子一）思赡部洲人寿无定故，死无定期；
（子二）思身极脆弱故，死无定期；
（子三）思死缘极多活缘稀少。

（子一）思赡部洲人寿无定故，死无定期：

南洲寿量极不定，

（子二）思身极脆弱故死无定期：

身弱不堪抗死缘，

（子三）思死缘极多活缘稀少：

活缘少复成死缘，汝定死故当重法。

（癸三）思死时除法之外余皆无益：

总之现法诸圆满，定舍弃我我弃彼，
身、友、受用皆无益，如是决定当修法。
是故不应轻此诀，舍而矜慢修上道；
若怯弱念修难生，当作请白发精勤。