赞礼地藏菩萨忏愿仪
明菩萨沙弥古吴智旭述
行者净身口意，至尊像前。应念我及众生，积迷造罪，无救无归，大士洪慈，为归为救。又念大士法身，及十方三宝，体常遍满，无所不在，与我现前心性，平等无二。起深信解，如奉慈颜，敷具拱立，唱云：
一切恭敬。
一心顶礼十方常住三宝。
总一礼已，严持香华，如法供养，唱云：
愿此香华云，遍满十方界；
供养一切佛，尊法诸贤圣；
无边佛土中，受用作佛事。
至此停唱，烧香散华，至心想云：
一切佛法僧宝，体常遍满，无所不在。愿令以此香华，等同法性，普熏一切诸佛刹土，施作佛事。十方一切供具，无时不有。我今当以十方所有一切种种香华、璎珞、幢幡、宝盖、诸珍妙饰、种种音乐、灯明烛火、饮食、衣服、卧具、汤药，乃至尽十方所有一切种种庄严供养之具，忆想遥拟，普共众生，奉献供养。一切世界中，有修供养者，我今随喜。若未修供养者，愿得开导，令修供养。又愿我身，速能遍至一切刹土，于一一佛法僧所，各以一切种种庄严供养之具，共一切众生，等持奉献。供养一切诸佛法身、色身、舍利、形像、浮图庙塔、一切佛事，供养一切所有法藏及说法处，供养一切贤圣僧众。愿共一切众生，修行如是供养已，渐得成就六波罗蜜、四无量心，深知一切法本来寂静，无生无灭，一味平等，离念清净，毕竟圆满。
想已，起云：
供养已，一切恭敬。
一礼已，次复合掌，
赞云：
南无地藏菩萨摩诃萨，以神通力，现声闻像，是诸微妙功德伏藏；是诸解脱珍宝出处；是诸菩萨明净眼目；是趋涅槃商人导首；
如如意珠雨众财宝，随所希求，皆令满足；
照行善者，犹如朗日；照失道者，犹如明炬；
除烦恼热，如月清凉；渡四流者，为作桥梁；趋彼岸者，为作船筏；
伏诸外道，如狮子王；降诸天魔，如大龙象；护诸怖畏，如亲如友；防诸怨敌，如堑如城；救诸危难，犹如父母；藏诸怯劣，犹若丛林；
令诸有情，善根不坏；现妙境界，令众欣悦；
劝发有情，增上惭愧；求福慧者，令具庄严；
能无功用转大法轮，殊胜功德不能测量；久修坚固大愿大悲，勇猛精进过诸菩萨。
于一食顷至心归依，称名念诵，礼拜供养，能令一切皆离忧苦，求诸所愿速得满足，安置生天、涅槃之道。
故我一心，归命顶礼。
赞已一礼，添香致敬，唱云：
一心顶礼本师释迦牟尼如来。（拜下想云：能礼所礼性空寂，感应道交难思议。我此道场如帝珠，释迦如来影现中。我身影现如来前，头面接足归命礼。下皆准此，唯改佛名。）
一心顶礼过去狮子奋迅具足万行如来、觉华定自在王如来。
一心顶礼一切智成就如来、清净莲华目如来。
一心顶礼无边身如来、宝性如来、波头摩胜如来、狮子吼如来。
一心顶礼宝胜如来、宝相如来、袈裟幢如来、大通山王如来。
一心顶礼净月佛、山王佛、智胜佛、净明王佛、智成就佛、无上佛、妙声佛、满月佛、月面佛，如是等不可说诸佛如来。
一心顶礼拘留孙佛、毗婆尸佛等七佛如来。
一心顶礼普光佛等五十三佛如来。
一心顶礼过去殑伽沙等诸佛如来。
一心顶礼忉利天宫十方集会无量世界不可说不可说一切诸佛如来。
一心顶礼未来净住世界安乐劫中无相如来，及十方三世一切诸佛如来。
一心顶礼十方一切诸佛所有色身、舍利、形像、浮图庙塔、一切佛事。
想云：诸佛法身如虚空，化事住世难思议，我皆影现化事前，一一皆悉归命礼。
一心顶礼《地藏菩萨本愿经》、《大乘大集地藏十轮经》、《占察善恶业报经》，及十方三世一切法藏。
总三礼。想云：真空法界如虚空，常住法宝难思议，我皆影现法宝前，莫不皆悉归命礼。
一心顶礼文殊师利菩萨、财首菩萨、定自在王菩萨摩诃萨。（想偈如佛，但改菩萨名字。下皆仿此。）
一心顶礼无尽意菩萨、解脱菩萨、普贤菩萨摩诃萨。
一心顶礼普广菩萨、观世音菩萨、虚空藏菩萨摩诃萨。
一心顶礼好疑问菩萨、弥勒菩萨、金刚藏菩萨、坚净信菩萨摩诃萨。
一心顶礼十方三世一切菩萨摩诃萨。
一心顶礼憍陈那尊者、优波离尊者、目乾连尊者、一切声闻缘觉贤圣僧。
一心顶礼忉利宫中分身来集地藏菩萨摩诃萨。
一心顶礼大集会中现声闻相地藏菩萨摩诃萨。
一心顶礼《占察经》中善安慰说地藏菩萨摩诃萨。
一心顶礼入能发智定地藏菩萨摩诃萨。
一心顶礼入具足无边智定地藏菩萨摩诃萨。
一心顶礼入具足清净智定地藏菩萨摩诃萨。
一心顶礼入具足惭愧智定地藏菩萨摩诃萨。
一心顶礼入具足诸乘明定地藏菩萨摩诃萨。
一心顶礼入无忧神通明定地藏菩萨摩诃萨。
一心顶礼入具足胜通明定地藏菩萨摩诃萨。
一心顶礼入普照诸世间定地藏菩萨摩诃萨。
一心顶礼入诸佛灯炬明定地藏菩萨摩诃萨。
一心顶礼入金刚光定地藏菩萨摩诃萨。
一心顶礼入智力难推伏定地藏菩萨摩诃萨。
一心顶礼入电光明定地藏菩萨摩诃萨。
一心顶礼入具足上妙味定地藏菩萨摩诃萨。
一心顶礼入具足胜精气定地藏菩萨摩诃萨。
一心顶礼入上妙诸资具定地藏菩萨摩诃萨。
一心顶礼入无诤智定地藏菩萨摩诃萨。
一心顶礼入能引胜踊跃定地藏菩萨摩诃萨。
一心顶礼入具足世路光定地藏菩萨摩诃萨。
一心顶礼入善住胜金刚定地藏菩萨摩诃萨。
一心顶礼入增上观胜幢定地藏菩萨摩诃萨。
一心顶礼入具足慈悲声定地藏菩萨摩诃萨。
一心顶礼入引集诸福德定地藏菩萨摩诃萨。
一心顶礼入海电光定地藏菩萨摩诃萨。
一心顶礼能入如是殑伽沙等诸定、成熟一切有情地藏菩萨摩诃萨。
一心顶礼以诸定力除刀兵劫地藏菩萨摩诃萨。
一心顶礼以诸定力除疫病劫地藏菩萨摩诃萨。
一心顶礼以诸定力除饥馑劫地藏菩萨摩诃萨。
礼竟，如前想偈毕，复作是念：
我及众生，无始常为三业六根重罪所障，不见诸佛，不知出要，但顺生死，不知妙理。我今虽知，犹与众生同为一切重罪所障。今对地藏、十方佛前，普为众生，归命忏悔。惟愿加护，令障消灭。
作是念已，胡跪唱言：
普为法界一切众生，悉愿断除三障，归命忏悔。
唱已，五体投地，复作是念：
我与众生，无始来今，由爱见故，内计我人，外加恶友，不随喜他一毫之善，惟遍三业广造众罪；事虽不广，恶心遍布，昼夜相续，无有间断；覆讳过失，不欲人知，不畏恶道，无惭无愧，拨无因果。故于今日，深信因果，生重惭愧，生大怖畏，发露忏悔，断相续心；发菩提心，断恶修善，勤策三业，翻昔重过，随喜凡圣一毫之善。念十方佛有大福慧，能救拔我及诸众生，从二死海，置三德岸。从无始来，不知诸法本性空寂，广造众恶。今知空寂，为求菩提，为众生故，广修诸善，遍断众恶。惟愿地藏，慈悲摄受。
作是念已，应起胡跪，唱言：
至心忏悔。我弟子某甲，与法界众生，自迷法性，枉受轮回，无明覆心，不知出要；
怀聪明慢，自实愚痴，闻大乘法，谬生空解，拨无因果，断灭善根；
远离正信，远离正愿，离正意乐及以正见，远善知识、好处、好时，远离净戒、正定、正慧；
随逐恶友，起诸邪见，造身语意无量罪业。
或复毁谤大乘正法，或复毁谤独觉乘法，或复毁谤声闻乘法，障蔽隐没，不令流布。
或复于彼诸佛弟子，若是法器，若非法器，具戒破戒，下至无戒，著片袈裟剃须发者，多行忿恨、诃骂、毁辱、讥刺、诽谤；
隐善扬恶，以粗恶言，期克迫胁，打棒伤害；侵夺衣钵，侵夺资生，绝其饮食，退令还俗；脱其袈裟，枷锁系缚，禁闭牢狱，轻慢触恼，令不安乐；夺窣（sū）堵波及僧祇物，十恶五逆，至一阐提。
乘此业缘，于无量劫，堕诸恶趣，备历三途，受种种苦，楚痛难言。设得值遇无量诸佛及大菩萨，亲承供养，发露忏除，复更护持无量道法，修学无量难行苦行。由彼业障有余未尽，令我等辈未能证得安乐涅槃，未能证得三摩地门殊胜功德。今向地藏菩萨摩诃萨及诸佛世尊，发大乘心，弘如来教。为令此土三宝种性，威德炽盛，久住世故。为欲摧灭一切众生坚固烦恼，令无余故。与诸众生，复深惭愧，发露忏悔，求悉消除。惟愿十方诸大慈尊及地藏大士，哀愍覆护，济拔我等。令此罪障，皆得除灭，永不复受恶趣苦果。
我等今者，对世尊前，及与大士，以至诚心，发真誓愿。从今以去，乃至菩提，常愿不遇如是恶缘，决定不造如是重罪，终不毁谤诸佛正法，亦不触恼诸出家人，必不挑坏众生法眼，亦不断灭三宝种性。惟愿世尊及与大士，摄受证知所发誓愿。令我等早成十法，及成十轮，获得无罪正路法忍。于三乘法，若三乘人，及非法器，得无误失。于大乘法，升进无转，利慧胜福，常得增长。于一切定，诸陀罗尼，诸忍诸地，速得自在。常得值遇诸善知识，常得不离见一切佛及诸菩萨、声闻弟子，不离闻法，不离亲近供养众僧。于诸善根常能精进，菩提行愿无厌足心，先所造恶摧坏散灭，速能证得无上法轮，善巧方便成熟众生，皆令获得利益安乐。
或一说，或三说。起立，唱云：
忏悔发愿已，归命礼三宝。
一礼已，起立，正身运想。一切三宝遍满虚空，安坐法座。一一回身，如法旋绕。此身如影，音声如响，普遍十方，上供三宝，下警群灵。勿令心散，和雅唱云：
南无十方佛。
南无十方法。
南无十方僧。
南无本师释迦牟尼佛。
南无《地藏菩萨本愿经》。
南无《大乘大集地藏十轮经》。
南无《占察善恶业报经》。
南无地藏菩萨摩诃萨。
或三称，或七称。旋绕既毕，回身至法座前，正立，至心唱云：
自归依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。
自归依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。
自归依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。
和南圣众。
再礼佛三拜，问讯毕，次至静室。或念地藏菩萨名，或持灭定业真言，或观大士平等法身，或作唯心识等二种观道。唯信唯笃，则必能灭障，必证法忍矣。
《赞礼地藏菩萨忏愿仪》终
后 序
呜呼！大法久湮，人多谬解，执大谤小，举世皆然。宁知地狱众苦，已随其后，喑哑余报，复更难穷。故我地藏慈尊，于大集会中，现声闻相。而世尊广叹胜德，且为之较量云：假使有人，于弥勒、妙吉祥，并观自在、普贤之类，殑伽沙等大菩萨所，于百劫中至心归依，称念礼供，求诸所愿。不如有人，于一食顷，归依称念礼供地藏。以菩萨久修坚固大愿大悲，勇猛精进，过诸菩萨故也。盖末世之中驾言于大乘甚易，而躬行于僧行实难。宁知废小谈大，并其大而亦非。悟大用小，并其小而亦大。故《法华》诫弘经者必依四安乐行，《涅槃》极谈常住佛性，尤扶戒律。今大士之功德独盛，得非亦在此乎？智旭深恨夙生恶习，少年力诋三宝，造无间罪。赖善根未殒，得闻《本愿》尊经，知有出世大孝，乃转邪见而生正信。仍以谤法余业，虽辛勤修证，不登法忍。每一展读大士三经，辄不禁涕泗横流，悲昔日之无知，感大士之拯拔也。因念浊智流转之日，与我同此过者不少。敬宗《十轮》，并《占察》、《本愿》二典，述此仪法。庶几共涤先愆，克求后果，不终为无依行乎！未登无生正位，皆可修之，无论初心与久学也。
依上海古籍出版社《地藏三经集刊》校订
清凉书屋 2001.12
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