于有暇身劝取心要
(乙二)既依止已如何修心之次第
分二:(丙一)于有暇身劝取心要;(丙二)如何取心要之理。
(丙一)于有暇身劝取心要
分三:(丁一)认明暇满;(丁二)思惟利大;(丁三)思惟难得。
(丁一)认明暇满
分二:(戊一)有暇;(戊二)圆满。
(戊一)有暇:
边地根不具倒见,无佛教四人无暇,
长寿天并三恶趣,离此八种说为暇。
(戊二)圆满
分二:(己一)自圆满;(己二)他圆满。
(己一)自圆满:
人复生中诸根具,未作无间信三藏。
(己二)他圆满:
佛降说法圣教住,随转有他具悲悯。
(丁二)思惟暇满利大:
已获身具十圆满,注重此生乃畜行。
俱卢不堪为戒身,多数欲天上界天,
其身无新得圣道,三洲男身除女性,
是心力大妙人身,若无利似为咒惑。
不仅圣道须此身,人天身财眷属因,
此身修施等非他,是故应常思利大。
(丁三)思惟难得:
持不善品恶趣门,自诸善为嗔贼夺,
不凈宿过不护后,懒散若此将何趣?
安乐待法故须修,具师暇满能修法,
不修暇满难再得,死无定期现应修!
相较恶趣善趣稀,其中暇满更稀有,
总之体认暇满体,由因果门思难得。