于有暇身劝取心要

（乙二）既依止已如何修心之次第
分二：（丙一）于有暇身劝取心要；（丙二）如何取心要之理。

（丙一）于有暇身劝取心要
分三：（丁一）认明暇满；（丁二）思惟利大；（丁三）思惟难得。

（丁一）认明暇满
分二：（戊一）有暇；（戊二）圆满。

（戊一）有暇：

边地根不具倒见，无佛教四人无暇，
长寿天并三恶趣，离此八种说为暇。

（戊二）圆满
分二：（己一）自圆满；（己二）他圆满。

（己一）自圆满：

人复生中诸根具，未作无间信三藏。

（己二）他圆满：

佛降说法圣教住，随转有他具悲悯。

（丁二）思惟暇满利大：

已获身具十圆满，注重此生乃畜行。
俱卢不堪为戒身，多数欲天上界天，
其身无新得圣道，三洲男身除女性，
是心力大妙人身，若无利似为咒惑。
不仅圣道须此身，人天身财眷属因，
此身修施等非他，是故应常思利大。

（丁三）思惟难得：

持不善品恶趣门，自诸善为嗔贼夺，
不凈宿过不护后，懒散若此将何趣？
安乐待法故须修，具师暇满能修法，
不修暇满难再得，死无定期现应修！
相较恶趣善趣稀，其中暇满更稀有，
总之体认暇满体，由因果门思难得。