庚四、摄义
分三：一、具有四种差别的修行之相；二、劣慧者将护修习之相；三、如何修习暇满。
辛一、具有四种差别的修行之相
如是若于暇身能发一具相取心要一欲乐，须思四法。
其中须修行者，谓一切有情皆唯爱乐而不爱苦，然引乐除苦亦唯依赖于正法故。
能修行者，谓外缘知识、内缘暇满，悉具足故。
此复必须现世修者，现世不修，次多生中暇满之身极难得故。
须于现在而修行者，谓何日死无决定故。
其中第三能破推延于后生中修法懈怠。
第四能破虽于现法定须修行，然于前前诸年月日不起修行，而念后后修行亦可，不趣懈怠。
总摄此二为应速修，作三亦可，是则念死亦与此系属，然恐文繁至下当说。
如是若由种种门中正思惟者，变心力大，故应思惟如前所说。
辛二、劣慧者将护修习之相
若不能者，则应摄为，如何是为暇满体性、现竟门中利大道理、因果门中难得道理，随所相宜从前说中，取而修习。
其中因门难获得者，谓仅总得生于善趣，亦须戒等修一净善，
特若获得暇满具足，则须净戒而为根本，施等助伴，无垢净愿为结合等，众多善根。
现见修积如是因者极为希少，比此而思善趣身果，若总若别皆属难得。
由果门中难获得者，观非同类诸恶趣众，仅得善趣亦属边际，观待同类诸善趣众，殊胜暇身极属希少。
如格西铎巴云：“殷重修此，余一切法由此引生。”故应励力。
辛三、如何修习暇满（无论文）
（益西彭措堪布《广论讲记》科判）
