从五个方面来开启认识：1、认定有缘的重要性；2、认定有缘的方法；3、学会从多方面观察有缘；4、由种种现相认定此界人与阿弥陀佛有缘；5、弥陀光中的深缘。

          1、认定有缘的重要性

关于这个世界的人与阿弥陀佛有很深因缘这一点，需要做详细、广大的观察认定。确认之后，我们将一心归仰阿弥陀佛、推崇阿弥陀佛，由此走上速疾解脱成佛的道路。万法都在于缘，尤其在佛法上，如果能够认识自己有缘的佛是谁、法在哪里，从而去修持，那会快速见效，而且决定成功。所以，认定有缘特别重要。

        2、认定有缘的方法

如何来认定呢？要由观待理来认定。诸法因缘生，任何果都是观待因而来的，如果不观待因就能起，那应该随时随地都发生，然而并非如此。我们看到任何果，都应该知道它观待相应的因而来。从果就能推断因上是有缘的。

        3、学会从多方面观察有缘

分四：（1）由个人习性观察到有缘；（2）由彼此关系观察到有缘；（3）由大众性效应观察到有缘；（4）由人心自然反应观察到有缘。

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        （1）由个人习性观察到有缘

首先，我们从个人习性的表现看到，这是由往昔的缘而来。比如有的人一生下来就具有悲心、孝心等，很小就知道孝顺父母，看到众生遭杀难以忍受，这种习性当然是观待前世修道而来，不可能无因无缘发生。又有的人从小就表现出负面的贪心、残忍等。按过去的习俗，婴儿周岁时会在他面前摆很多种东西，让他随意去抓。有的会抓钱或胭脂，这表示他有贪心，有的抓笔抓书等，表示喜欢读书写字，这些都跟前世习性有关。又譬如有的人总盯着别人的脖子看，具道眼者就看到他前世是刽子手，经常砍别人的头，所以今生有这种习性。这就知道，众生这一世的任何习性都来自前世的串习。

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        （2）由彼此关系观察到有缘

接着我们要看到，众生彼此之间的关系来自有缘。就像印祖所说，家人之间的关系只有四种：报恩、报怨、讨债、还债。有的孩子是来报恩的，所以孝顺父母，为家庭付出很多。知宿命的人知道，他前世得过恩惠，所以转世做他们的孩子来报恩，这是由彼此之间结了善缘来的。有些是来报怨，由结恶缘来的，这世特意转生为子女或夫妻来报复对方。从最近的家庭关系就可以看到，善缘和恶缘各有不同的反应。
在社会上，有些人一见如故，非常投缘；有些人在一起工作几十年，却从未说过话，缘分很薄。人与人的关系不能单单从身体距离的远近、共事时间的长短来判定，关键要看前世的缘。为什么会一见如故呢？因为前世结的缘很深。在佛法里，这种事举不胜举。譬如一位法师开堂说法，一下子来了很多人，成为他的受法众。这可能是他几十年前布施虫鸟，那些虫鸟等转生为现在的这些人跟着他学法。可见，什么关系都是缘，不是偶然发生的。

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        （3）由大众性效应观察到有缘

我们还要认识大众性的效应来自有缘。譬如转轮王出世时，四洲人民都讴歌他的功德，对他视若慈父。他的缘普遍到整个四大部洲，他的感召力、威德力等摄持着四洲人民的心。一提到转轮王，人民都感恩戴德。譬如为了帮他造宫殿，大家都尽心尽力、不辞劳苦。这就是大众性的善缘。之后也有历代圣贤、仁君等，千百年来为世人所爱戴，人们到今天还会去拜祭他、尊仰他等，这些属于流芳百世的缘。要像这样认识到，大众性的很多反应也都是由因缘而来。
又譬如现在的“名人效应”。有些人在年少之时就崇拜某个名人，见过他的形相，听过他的演讲，看过他的传记等，有各种认识、接触，结果在心里种了很深的因缘，以至于很多年追之若狂。几十年后，再提起曾经崇拜的名人时，还是有一股力量、一种表态。从整个过程来看就知道这绝对不是无因生，而是观待前面的因缘，一点都不会错，绝不会有无因生的现象存在。这样推究就知道，所有大众性的果上的表现，也都是从因缘而来。

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        （4）由人心自然反应观察到有缘

我们还要认识到，人心自然的反应，是由于习性已经入到内心深处、已经渗入骨髓而导致的。譬如与母亲的缘特别深，当遇到困难时，信口就喊母亲、忆念母亲。不必故意去想，由于缘特别深，任运就会起。从这里要知道什么叫“甚深的缘”。

        4、由种种现相认定此界人与阿弥陀佛有缘

我们学会了从多方面观察有缘后，再移到阿弥陀佛的现相上如理观察就会知道，在我们这个世界，他是最长久、最普遍、最深入、最不可思议的一种缘。这是因为阿弥陀佛特别关怀秽土众生，自从无量劫前五劫结成大愿，之后在不可思议的兆载亿劫里与此界众生结缘，不断地加被、回向、慈心观照等。如果以佛眼来看，那真是无量无边不可思议的因缘。正是由于这样的因缘，在释迦佛的教法期里，众生跟阿弥陀佛的因缘时间最长，面积最普遍，已经深入内心，程度最深，已经深入骨髓，脱口而出、信口便来。这些方面足以证明，我们跟阿弥陀佛有最极甚深的因缘。

——摘自智圆法师《净土或问讲记》