卯二、思惟寿无可添、无间有减
分三：一、以教理成立 二、以比喻说明 三、劝诫勿贪现世
【思惟寿无可添，无间有减者。】
辰一、以教理成立
【如《入胎经》云：“若于现在善能守护，长至百年或暂存活。”
极久边际仅有尔许，纵能至彼，然其中间寿尽极速，谓月尽其年，日尽其月，其日亦为昼夜尽销，此等复为上午等时而渐销尽，故其寿命总量短少。
此复现见多已先尽，所余寿量虽刹那许亦无可添，然其损减，则遍昼夜无间有故。
《入行论》云：“昼夜无暂停，此寿恒损减，亦无余可添，我何能不死。”】
辰二、以比喻说明
【此复应从众多喻门，而正思惟。
谓如织布，虽织一次仅去一缕，然能速疾完毕所织；
为宰杀故，如牵所杀羊等，步步移时，渐近于死；
又如江河猛急奔流；
或如险岩垂注瀑布。
如是寿量，亦当速尽。
又如牧童持杖驱逐，令诸畜类无自主力而赴其所，其老病等，亦令无自在引至死前。
此诸道理，应由多门而勤修习。
如《集法句》云：“譬如舒经织，随所入纬线，速穷纬边际，诸人命亦尔。”
“如诸定被杀，随其步步行，速至杀者前，诸人命亦尔。”
“犹如瀑流水，流去无能返，如是人寿去，亦定不回还。”
“艰劳及短促，此复有诸苦，唯速疾坏灭，如以杖画水。”
“如牧执杖驱，诸畜还其处，如是以老病，催人到死前。”
如传说大觉沃行至水岸谓：“水淅淅流，此于修无常极为便利。”说已而修。
《大游戏经》亦以多喻宣说：“三有无常如秋云，众生生死等观戏，众生寿行如空电，犹崖瀑布速疾。”
又如说云：“若有略能向内思者，一切外物无一不为显示无常。”故于众事皆应例思。若数数思，能引定解，若略思惟，便言不生，实无利益。
如迦摩巴云：“说思已未生，汝何时思？昼日散逸，夜则昏睡，莫说妄语。”】
