六十妙音——佛陀的不可思议语功德

六十妙音

智圆法师讲述

佛说法有无量妙音，每一种都不可思议，归纳来说有六十种妙音支分，下面简单解释一下：

1、润泽音：就像水性能够滋养、润泽草木那样，佛语能润泽、长养一切有情的善根。听了佛语以后，我们心里的善根就会萌发，得到滋润而长养。

2、柔软音：就像华丽的天衣着在身上非常舒适，只要一听到佛语，就能使内心非常悦意、柔软。我们听受佛语以后，心里就特别舒适。

3、可意音：指佛宣说二谛、缘起、菩提心等的法适合我们的心意。当听到这些真理的言说后，我们就能心满意足地了解到万法的真相，以及如何达成圆满菩提的道路。

4、意乐音：佛说的不是市井村夫等世间凡俗的语言，都是非常高贵的圣者诸天的语言，所以听起来让人内心非常爱乐。

5、清净音：指佛说法是出世间的大智慧——消除一切二障的无分别智的后得。佛的内证境界极其清净，一点点分别都没有，应众生的因缘自然流出，就叫后得。

6、无垢音：佛的行境里远离一切贪嗔痴等烦恼随眠，换言之，在佛的心里没有任何潜伏的烦恼种子，所以说出来的是没有垢染的音声。

7、极明亮音：佛运用世间通用的字词，说出的语言非常显明易解，因此称为“明亮”。大众一听心里就非常清晰、明朗。

8、善力音或具力音：指佛说的话就像阳光能破除黑暗那样。由于它清晰地显明了真理，所以能非常有力地破除各种外道等的邪见，也就是能破一切颠倒的邪说。

9、乐闻音：指我们按照佛语奉行，就可以超出三界。

10、不绝音：指一切邪魔外道没办法断灭佛的语言。由于佛语极其清净，而且完全是如实地宣说真理，因此没有人能推翻。

11、雅悦音：指佛的语言非常和雅悦意，我们听后自然起欢喜心。

12、调伏音：指佛的语言可以调伏我们内心的贪等烦恼。听了佛语后，我们像野兽一样的心就会得以调伏，变得柔顺。

13、无刺音：指佛说的学处容易在自身上受持，不是像走在荆棘丛里一样特别难行。也就是不像外道非理制的各种恶戒，金鸡独立、五火苦行、受饥饿戒等做各种无意义的事，不会以颠倒的法则来刺伤我们。

14、不涩音：指佛说的法教道路十分通畅，不会堵塞。对于犯戒，佛宣说能够真实还净堕罪的方便，教导我们忏悔、防护等，不是束手无策。

15、善调音：指佛语宣说三乘，能调伏一切种性者。佛是调御丈夫，针对不同的人，宣说不同的语言、依不同的法教来作调伏。

16、悦耳音：指佛语非常和雅，能引动人心，使人一刹那也不愿舍离，都是洗耳恭听，一点不生散乱。

17、身倚音：指听了佛语后，能很快生起等持，让身体轻安喜乐。佛语有很大加持，光是听到佛的微妙语言，心就非常安定，从而使身体也处在轻安和喜乐中。

18、心了音：指佛语传达的胜观法能使我们的心意满足。我们如是明观的时候，就感觉能非常明了地观到万法的真相，所以它有使我们的内心明了的功能。

19、心喜音：指佛的语言能断除我们心里的疑结，顿时生起欢喜。有疑的时候就受困惑，破了疑以后，心里就觉得很明朗、很欢喜。也就是多年积聚在心中的困惑一下子消除了，同时会生起欢喜心。

20、喜生音、乐生音：指佛语能决定地去掉无明和内心的邪执，所以会生喜、生乐。

21、无热恼音：指我们信受佛语后能如实地证果，不会受欺诳，所以听闻佛语后不会生后悔心。不像其他教法，修后发现不得果利，这时就会生热恼，起后悔心，觉得跟错了人，听错了教法。而佛语没有任何欺骗性，不会有听了以后，发生反悔的负作用。

22、能持智音：指佛语是圆满闻所成慧的来源。听其他语言，闻后不会得到闻慧，但佛语是真理的表达，我们听后会出现闻慧。一切闻慧圆满的根源就是佛的语言，所以叫“能持智音”，听了佛的语言，在心里能持住闻的智慧。

23、能持解音：指佛语是圆满思所成慧的来源。我们接受佛语后进一步思维，会形成一种智慧。也就是内心会得解，所以叫“能持解音”，听闻以后继续思维，内心就会得定解。

24、不隐覆音：指佛内心没有隐藏，是直心流出。

25、可爱音：指一类随分得到自利的声闻、菩萨等的圣者，见到佛语也能够随着得到自己的利益，对于佛语生起欢喜。

26、渴仰音：指一类没有得到自利的凡夫，他想：我什么时候能成办自己的利益？为了得到自利，他们入于佛语来寻求真实利益。我们凡夫没得到真实利益，心里很空虚，一听到佛语是一切利乐的来源，我们心里就非常渴望仰求趣入佛语，好像贫乏者想入大宝山，得到自身的利益那样。

27、教敕音：指佛宣说不可思议的法，法王发出的教敕或谕令，任何人都必须遵守，不可以用凡夫的分别心去臆测。也就是说，甚深各别内证智证到的法界、无分别智和各种菩提分法都是不可思议的，我们一定要遵循佛语的命令来接受，就像盲人应该接受明眼者的指示那样。由于佛语是真实地印定这些法义，所以叫做“教敕”，他的教导是不可违背的，所以叫“谕令”。或者要说到各种因果、业力，三摩地的境地，如来的境界，药力、咒力等，这些都是不可思议的，用思维和语言测不到它的行境。所以不要以为任何法都是我的思维能达到、语言可以宣说的，那不过是一些分别的行境而已，真实的、超出这个范畴之外的事，就必须得接受法王佛陀的教令。

28、令解音：指佛还会宣说非常广大的一类可思议法，蕴、界、处、十度、十地等，这些我们可以思维、探讨。譬喻说到苦谛、集谛，我们就可以遵循佛语去思维、观察，这样我们会得到理解，这就叫“令解音”。

29、相应音：指佛说法的时候，完全不违背现量、比量、教量来宣说。

30、有益音：佛是随类说法，看是什么根机就教化什么内容，非常符合、相应他的心，所以能利益到他。

31、离重音：佛对于同一个法义，可以从不同的门类宣说，宣说各种名词，让听者得到不同的理解。单说一个实相，也有无数个名词，比如真如、如如、心地、圆觉、如来藏、空性、法界等等。不同的名词有不同的理解，有不同的作用，其实说的是同一个。

32、狮子音：就像狮子一吼的时候，能让群兽产生惊怖，佛一说到无我等法的时候，邪魔外道就没办法忍受，脑壳都要崩裂，有那样的威势。

33、象音：指佛说法的时候，在场的大众每一个都能听得非常清楚。这是指天象，它发出的声音不是没有力量的、嘶哑的，而是一出声的时候，在场所有人都能听到。

34、深沉雷音：指佛的音声很深沉、辽阔、显赫，在旁边听的人不觉得声音大，在远处听的人不觉得声音小，声音传到一切处都是非常平等的相。

35、龙音：就像水晶宫龙王的语言很温和，而且有摄服力，它一说话，龙宫里的龙子们内心都很信服，同样，佛说话特别威重，在场的天人、非天等都非常欢喜接受。

36、紧那罗音或乾达婆音：在众生的音声里，以乾达婆的音声最优美，佛语就像这样特别优美。

37、迦陵频伽音：就像神鸟迦陵频伽，能够相续不断地出各种跟前面不同的妙音，同样，佛语能没有间断地产生各种微妙的音声，所以听佛语是一种享受。还有一种解释说，迦陵频伽的妙音一听到的时候，马上就能引着心专注地倾听，声音消失后还想再听，就像最好的音乐消失的时候，你还会回味、还想再听。同样，听了佛语后，还有想再听的心。

38、梵音：指佛的音声悠扬流畅，不会很短促地停止，没有急促的过失。

39、共命鸟音：共命鸟传的音声是一种祥兆，要办事的人早上听到共命鸟的音声，就是事情绝对会办成的吉兆。同样，我们一听到佛语，就是能够成办一切世间和出世间义利的吉祥的兆头。我们内心都想得利益，心大一点的，会想成办一切世间和出世间的利益，如果有幸闻到了佛语，那就已经出现吉祥的兆头了。因为透过佛语的指导，一切的利益都可以成办，所以它叫共命鸟的吉祥音。

40、帝释天王音：指佛语特别严密，任何人都不敢违越，都要心甘情愿地服从。

41、天鼓音：就像奏响的天鼓能够击败阿修罗，使得天神胜利，这种音声是胜利的征兆，非天闻到这个音声就逃之夭夭，同样，佛语能胜伏一切邪魔外道等的法，也就是佛初转法轮的时候，谁一听到了，就能胜伏各种天魔外道等等。

42、离慢音：指佛的语言没有骄慢的气息。无论谁赞叹佛，佛内心都不起“我很了不起”的慢心，所以他的语言没有慢的成份。

43、不卑音：佛没有低下的状态，如来传法的时候，会有一些邪法外道等做各种非理的呵责、问难等等，但是佛的心没有任何怯弱，不会感觉受到压抑，处于卑下。

44、随行一切音：指佛说的一切法都符合实际；或者无论哪种内外的所知明处或学问，佛都如实地宣说；或者理解成，以佛的音声能够传达法义。

45、离不正音：佛说法时从没有不住在正念中的状况，所以说出的法没有言词的欠缺、遗忘。或者说对一切教法他都不遗忘，所传的名词没有更变。不像今天的人，今天说一个词，明天说一个词，不断地变化，佛说的语言就像盖了印一样。佛为了利益到受教的众生，使得他生起善根，处在非常清晰、正确、肯定的教法语言当中。

46、无不足音：指佛语法教非常圆满，凡是成办增上和究竟的事业，都没有一个缺失地全部宣说了。因此佛语是一大宝藏，成办暂时增上生和究竟决定胜的法门完全不缺失地具足。

47、无贪音：佛在说法的时候，内心没有希求利养、恭敬、名闻等的贪染，所以叫“无贪音”。

48、不怖音：指佛给眷属说法的时候，不会恐怖邪魔等等。

49、欢喜音：指佛对于说法不会生厌倦，从来不会不喜欢说法而停止。

50、说一切义音：佛以遍智通达一切所知的明处，对于世出世间的一切万法，凡有提问都能没有障碍地透彻解答，所以佛的语言有说一切义的能力。也就是对于万法都能够周遍地宣讲，极其周遍。

51、善友音：指佛的语言就像最好的良师益友。对于一切具烦恼、善根还没生的人，能够用方便让他得利益；对于没烦恼的人，能够让他了解教法的真实义，所以叫做“善友音”。

52、常流音：指佛说法应着因缘相续不断。

53、严饰音：指佛能够用各种名、词、句，非常巧妙地来显示法义或庄严法义。就像用各种饰品来庄严一个人，显得非常好看。

54、圆满一切音：指佛说法的时候，当场有天、人、龙、畜等各类的有情，佛是以一个音声说法，每一类众生都听到他自身的语言，这叫做圆音说法，一个音里具了一切音。

55、令一切根器满足音：指佛以一个音声说法，所化的各类有情都随着自身根器而得到相应的理解。所谓“佛以一音而说法，众生随类各得解。”譬如说，佛这样说法，在场有些是人天根器，有些是小乘根器，有些是大乘根器等等，这里面又有各种类别，每一个人听了以后都得到他自身的理解。

56、不毁呰音：佛宣说你入这个道能得这个果，由于他自身已经得了实证的缘故，没有失误处，一切有情不能对此作诽谤。

57、不变音：指众生什么时候可以调伏，就能应机作教化，不会错过。也就是佛语具有利他的功用，不会有变动。

58、不躁急音：指佛不说不如理或不善妙的语言，而且说话的时候不急躁，也没有吞吞吐吐。

59、一切眷众普闻音：指众生在佛前听佛说话非常清晰，声音不大不小，在远处甚至他方世界安住的众生，也都像在佛面前听法那样，能很清晰地听到。

60、一切种成就音：指佛处在无碍地说法当中，可以用一切事物、譬喻圆满地宣说一切法义。佛说法的时候，不会有阻碍不通的地方，对于任何法义，都可以用一切事物、譬喻等圆满地宣说。

——《愿海心髓讲记》

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六十四种梵音

《三藏法数》（出《不思议秘密大乘经》）

佛告寂慧菩萨言：如来非于唇齿舌喉及其面门，出诸音声。当知如来音声，从虚空出，具有六十四种殊妙之相。

一、流泽声，谓如来音声，流演润泽也。

二、柔软声，谓如来音声，温柔和软也。

三、悦意声，谓如来音声，欢悦一切众生意也。

四、可乐声，谓如来音声，巧妙而可爱乐也。

五、清净声，谓如来音声，清净而不杂染也。

六、离垢声，谓如来音声，纯妙远离诸垢染也。

七、明亮声，谓如来音声，明显流亮也。

八、甘美声，谓如来说法音声，甘和美妙，能使听者得法喜之味也。

九、乐闻声，谓如来说法音声，称机浅深，令众生乐闻而不舍也。

十、无劣声，谓如来音声，希有殊胜，而不陋劣也。

十一、圆具声，谓如来说法，于一音中，而具足一切音也。

十二、调顺声，谓如来音声，随机说法，调伏众生，使其信顺也。

十三、无涩声，谓如来音声，融通和畅，而无涩滞也。

十四、无恶声，谓如来说法，音声嘉美，而不粗犷也。

十五、善柔声，谓如来说法，音声柔和，善顺而不卒暴也。

十六、悦耳声，谓如来说法音声，悦可人意，而爱听无厌也。

十七、适身声，谓如来说法音声，能令闻者支体调适，而得轻安也。

十八、心生勇锐声，谓如来说法音声，令人发起勇猛之心而进修也。

十九、心喜声，谓如来法音美妙，能令闻者，心生欣喜也。

二十、悦乐声，谓如来说法之音，能使闻者欢喜而快乐也。

二十一、无热恼声，谓如来法音，使诸闻者，消除热恼而得清凉也。

二十二、如教令声，谓如来演说，如法教诫命令，而能启发蒙昧也。

二十三、善了知声，谓如来法音，善解决了，遍知一切诸法也。

二十四、分明声，谓如来法音，于诸事法如理分析，无不明了也。

二十五、善爱声，谓如来以善法音，开化一切众生，令其爱乐也。

二十六、令生欢喜声，谓如来说法之音，令人生欢喜之心也。

二十七、使他如教令声，谓如来法音，能使闻者，展转启发于人，皆如教令也。

二十八、令他善了知声，谓如来法音，能使闻者，善解一切诸法也。

二十九、如理声，谓如来所发音声，皆契真如之理也。

三十、利益声，谓如来说法之音，能利益一切有情也。

三十一、离重复过失声，谓如来所出音声，契合理趣，从始至终，皆无重复过失也。

三十二、如师子音声，谓如来音声，一切闻者自然信伏，如师子一吼，百兽畏伏也。

三十三、如龙音声，谓如来法音清彻幽远，如龙之吟也。

三十四、如云雷吼声，谓如来说法，唯以一音远近普及，如雷之吼也。

三十五、如龙王声，谓如来说法音韵清远，如龙王所发之声也。

三十六、如紧那罗妙歌声，梵语紧那罗，华言歌神。谓如来所出梵音，如彼歌音美妙，适悦一切也。

三十七、如迦陵频伽声，梵语迦陵频伽，华言妙声鸟。谓如来法音美妙，如彼禽之声也。

三十八、如梵王声，谓如来所说法音，如梵王之清净声音也。

三十九、如共命鸟声，共命鸟者，一身二头之鸟也。谓如来所说法音，吉祥如彼禽之声也。

四十、如帝释美妙声，谓如来说法之音，如天帝释之美妙音声也。

四十一、如振鼓声，谓如来音声，震响如鼓，远近皆闻也。

四十二、不高声，谓如来演说圆音，声不高大，得中道也。

四十三、不下声，谓如来演说圆音，声不卑下，亦得中道也。

四十四、随入一切音声，谓如来说法之音，普入群机，融通众音也。

四十五、无缺减声，谓如来法音，圆满具足也。

四十六、无破坏声，谓如来凡所演说，真实不虚，无能破坏也。

四十七、无染污声，谓如来所说法音，纯圆独妙，离诸烦恼，无染著也。

四十八、无希取声，谓如来说法，利乐一切众生，无所希望，离取著也。

四十九、具足声，谓如来所演法音，称性而说，妙理具足也。

五十、庄严声，谓如来所演声教，如实之谈，端庄而严肃也。

五十一、显示声，谓如来演妙法音，显现妙理，开示众生无有隐晦也。

五十二、圆满一切音声，谓如来说法，音声圆满，具足一切音也。

五十三、诸根适悦声，谓如来所演妙法音声，众生一闻，诸根适悦也。

五十四、无讥毁声，谓如来法音，不讥毁一切众生，凡有言说，皆信顺也。

五十五、无轻转声，谓如来圆音，普摄一切，不轻浮迁转也。

五十六、无动摇声，谓如来所说法音，得无所畏，而诸外魔，不能动摇也。

五十七、随入一切众会声，谓如来法音，普入众会，随机得闻也。

五十八、诸相具足声，谓如来说法之音，具足一切诸相也。

五十九、令众生心意欢喜声，谓如来所出语言，普令十方一切世界众生，心意欢喜，皆谓所说，从如来口门而出，亦无互相重复，而诸众会，各随音声，晓了诸法，然实非如来口门中出也。

六十、说众生心行声，谓一切众生，其数无量，行亦无量；如来所说众生心行，略有八万四千种类。但为根性下劣众生，令其易得解入故也。

六十一、入众生心意声，谓如来具秘密智，所出语言，随入一切众生心意，然不从如来口门中出，正所谓从虚空而出者也。

六十二、随众生信解声，谓如来所出语言，随诸众生种种信解，心意成熟，普使随应，而得了知也。

六十三、闻者无分量声，谓如来音声，无有分量，世间一切天人、魔、梵、沙门、婆罗门等，虽能闻之，亦不能知其边际分量也。

六十四、众生不能思惟称量声，谓如来音声妙轮，出种种声，宣说法时，假使遍满三千大千世界一切众生，皆居缘觉之地，亦不能思惟称量也。