１９７４年当我住在前劳朵喇嘛在尼泊尔梭鲁昆布地区的洞穴时，决定清查他所
有的法典。其中大都是宁玛派及有关各种本尊修法的法本，不过有一本谈的是西
藏四大教派共同的修行基础。我找到的这本法典就是《启开佛法之门：菩提道次
第修心初阶》。

《启开佛法之门》包含许多噶当派格西的开示录。作者罗卓·坚赞是宗喀巴大师和
其二大弟子之一克珠仁波切的弟子。这本法典描述转念或修心的初阶，换句话
说，如果你想要修行，这是修行的第一课。

我读了这本书之后，才逐渐了解修行的真义；在那之前的人生岁月中，我一直都
不了解。修行通常被认为是阅读经典、研习、背诵、辩经、课诵、做法事等等。
直到读了这本书，我才发现应该怎么修行。我非常震惊，过去的一切做为都不如
法。反省起来，从前所有那些年来的背诵、课诵都不是佛法。那些年来，找不出
一样是佛法。

１９４６年我出生在劳朵附近的塔密。当我还很小，大约３、４岁的时候，家母
把我送到住家附近的寺院，跟著舅舅学认字。舅舅是宁玛派的和尚。不过，这没
有持续很久。因为我很顽皮，好几次从寺院逃学，跑回家。所以家母决定把我送
到一个与外界更隔绝的地方─罗瓦林。这是莲花生大师秘密的圣地，那里有许多
非常殊胜，受到加持的洞穴。

另一个舅舅，那旺·根敦从家里带我到罗瓦林。我们必须穿越很险峻的岩山，时有
岩石崩落，水流湍急，然后在雪地走一、二天。穿过雪地的时候，我们可以看到
很多深达数百尺的峡谷，底部看起来像是海。那是相当艰辛的旅程。

我在罗瓦林住了七年，重新学认字，之后是阅读。我的老师那旺·根敦，当时也是
和尚。学会藏文后，其他的时间花在背诵祈请文，阅览甘珠尔和丹珠尔，以及到
人家家里做法事。

梭鲁昆布一带有很多在家人不识字。喇嘛通常允许他们受灌顶，不过不能承诺闭
关。看得懂法本的出家人必须闭关，而在家人则必须承诺念好几百万遍的六字大
明咒或其他的真言。因为这些人看不懂法本，喇嘛就让他们做他们能做的功课。

照理这些在家人应该自己持咒，可是他们往往找住在附近的和尚帮忙，履行诺
言。他们会供养一篮自己种来吃的马铃薯，跑来说：“我向某喇嘛承诺，持若干
百万遍的咒。请替我持若干遍。”有些人自己持一些咒，然后请别人把余下的部
分持满。

所以，那七年间，每当舅舅被请去做法事时，我就跟去人家家里诵经，诸如：甘
珠尔、丹珠尔和般若经。有时我们会替亡者修法。那一带的习俗是，如果有人死
亡，就要做一种特别的法事，而且供养一大笔钱给喇嘛和其他人。

大约１０岁左右，我去西藏，到多摩格西仁波切在帕黎附近的寺院。我在那里待
了三年，上午背法典，下午到人家家里做法事。我也在那里完成第一次考试，经
理人为我供养和尚。帕黎是相当活络的商业中心，很多来自拉萨、西藏和印度的
商人，到处都是。

１９５９年３月。同年的下半年，我接到指示，生平第一次闭关，做宗喀巴大师
上师相应，地点在贝玛确林，是多摩格西的一个分支寺院。我一点也不懂得禅
思，只是念诵祈请文和一些《无缘悲心》。我想我完成了那次闭关，不过并不知
道自己怎么做的，持了多少真言。

我经由跟随拉敦格西教导的摄类学开始学佛教哲理，这是辩经的第一门课。但是
拉敦格西有很多弟子，相当忙碌，就由他的一位弟子甘耶喜教我，甘耶喜已经过
世了。之后，我就跟著耶喜喇嘛学。

住在巴萨的时候，因为那里的环境很恶劣，我得了肺病。（当然，那不是唯一的
理由，还有业的原因）于是，耶喜喇嘛和我到大吉岭待了九个月，让我接受治
疗。１９６５年我们住在大吉岭多摩格西的寺院，就在那时候，我们遇见第一位
西方弟子，琴娜·拉却夫斯基。琴娜的父亲是俄国的王子，俄国大革命的时候，全
家逃到法国。琴娜在法国出生，之后搬到美国。

琴娜请我们到斯里兰卡住，开办佛法中心。噶当派碰到一些麻烦，所以我们没有
去成。由于我在尼泊尔出生，所以我们决定回尼泊尔看看。

我们住在玻塔那大塔附近的格鲁寺院，就在加德满都郊外。耶喜喇嘛每天都从窗
户往外看某一座山丘，好像深深被那座山丘吸引。有一天我们出去勘察那座山
丘，那就是柯磐山丘。

那时家母和所有的亲戚，都从梭鲁昆布下来，到加德满都朝圣。每十二年有一个
特殊的盛会，所有喜马拉雅山区的人，都从山上到加德满都山谷的圣地朝圣。他
们请我回到梭鲁昆布，我就去了。

劳朵洞穴就在那时候归还给我。于是我开始盖劳朵寺。耶喜喇嘛也在那时开始建
造柯磐寺。这两座寺院同时盖起来。我也在那时候发现了罗卓·坚赞的法本。