我们可以往生华藏世界吗

智圆法师开示

【再说密严莲花藏世界。这是一个大小超出思量的广大界，受用庄严无尽的缘故，称它为“华藏庄严”，简称为“华藏世界”。这个刹土的庄严是妙宝体性的无量宫，它的量超出思维。

在其中央之处，狮子座中莲花日月的上面，有一切诸佛色身之总聚——观自在圣尊，报身装饰，他具足五决定受用圆满：处决定——密严华藏庄严；时决定——乃至轮回空尽之间恒常安住；眷属决定——十地菩萨；法决定——无上大乘，而且不是以口说法，而是以表示说法。在圣尊的一一毛孔中，成就无量的化身刹土，在这种种的化身刹中，都是随着所化因缘而做调伏，做各种事业。这是报身的大刹土。】（恰美仁波切《选择刹土文》）

这一段是说到华藏世界的情形。学过《华严经》的很多人都有志于求生华藏世界，但是这是怎样的世界，需要什么条件才能往生呢？我们要进一步详细地了解。

这里仁波切告诉我们，华藏世界叫广大界，它的大小超出了思量，不是我们思维所能衡量的境界。

在我们分别心的境界里，大就是大，小就是小，然而华藏世界事事无碍，小大互容，没有具体的量可以衡量。要说它小，它里面可以含无数刹土，要说它大，它可以纳在一个芥子里。就像这样，大小超出了情量，这是所谓的“超情离见”，超越了情识或者分别识所见的范畴，因此以分别心无法衡量。

在这里有不可思议的庄严、受用、重重无尽，所以它称为“华藏庄严”。“华藏”是“华藏庄严”的简称。这个刹土的庄严有妙宝无量宫，完全超越了数量。

在中央之处，狮子座中莲花日月上面，有一切诸佛色身的总集——观自在，他现的是报身装饰。他具有五决定，受用圆满。这是说明受用圆满身或者受用圆满土，简称报身、报土的五决定相。

处决定是指密严刹土或者华藏庄严；

时决定是一直到轮回没有空尽之间安住；

眷属圆满都是十地菩萨；

所宣说的法是无上的大乘法，而且报身佛传法不是口里说一些文字来传，他是用表示来传。他一表示，地上的圣者菩萨们当即就能领会，并不是靠着第六识来缘取一些语言字句而理解，那是更深层面不可思议的说法。而且圣尊的每一个毛孔里会出现无量的化身刹土，在这些化身刹土里会现出无量的化身。所谓“应以何身得度，即现何身而为说法”，他会相应各个刹土中的众生，现出相应的相来作调伏，这样做无量的事业。

以上这些情形就叫做报身的刹土，或者报土、圆满受用土，都是一个意思。

【在《毗卢遮那密续》里说：圣尊手掌的钵中出生无量的莲花树，在每一棵莲花树中有众多刹土，中间有一棵莲花树，生有二十五层莲花，在每个上面都有很多刹土。其中第十三层的莲花中，在各个花蕊当中有无量的世间界，中央的花蕊中成就了此刹土的三千大千世界，有十亿须弥、十亿四大部洲，这是一个化身佛所化的刹土，里面有十亿释迦佛、十亿莲师转显密法轮，在这里面胜劣有情都有转生。】（恰美仁波切《选择刹土文》）

在《毗卢遮那密续》里也说到了从报土里面出现化土。也就是在圣尊手掌的钵当中会出现无量的莲花树。

“莲花树”是一种形态的表征，不是我们这个世界里植物的莲花树。每个莲花树里出现许许多多的刹土。中间有一棵莲花树，生有二十五层莲花，每一个莲花表相的范畴里又有非常多的刹土。

在其中第十三层的莲花中，在各个花蕊当中有无量的世间界，在中央的花蕊中形成了我们这个刹土的三千大千世界，就是我们通常说的“第十三层莲花藏世界”。所以，我们现在所谓的宇宙就是化土，不要以为宇宙是终极，这跟法界是两个概念，不要混淆，它就是一个世间时空界。

在报土范围里，第十三层的莲花藏世界里，其中有一个世界叫做“娑婆世界”，它包括十亿个须弥山、十亿个四大部洲等等，这是一个化身佛教化的区域。

本师释迦佛化现在这里教化此土有情，这是由他的发愿力所致。他要在五浊极为浓厚的时期救度可怜众生。这里有十亿个释迦和十亿个莲师，分别着重转显教和密教法轮。

在这个化身的刹土里有圣有凡，有很多圣贤佛菩萨以愿力化身在这个世界，也有无数众生以业力受生在这个世界，所以称为“凡圣同居土”，但它是个秽土。

这样我们就清楚了，我们这个世界在广大轮涅所摄的无数世界里，处在什么位置，是什么性质。

【这些涵义在《华严经》、法王松赞干布和莲师等有宣说，说到八地菩萨以下是不可能生在秘密庄严刹土中的。智慧空行母玛吉拉准所说的这些涵义与一切地道的说法相同。】（恰美仁波切《选择刹土文》）

现在我们要关注的是，求生受用圆满的秘密华藏庄严报土有没有可能性？按照经教所说，只有八地以上的菩萨才能往生，我们基本达不到八地。这样衡量起来，我不符合这个要求，所以也不做这种选择。

（选自《一生修行的重点和归宿》）