《印光法师文钞》——续编卷上

复许熙唐居士书

知居士年已六十有五，一子一孙，均已夭殇。约世间人情论，极为可痛心者。若约了生死之净土法门论，则实为超凡入圣之最胜因缘。世间人生不知来，死不知去，实为人生一大要事。但以为子孙计之念重，于自己生死大事，反漠然置之。使居士儿孙长寿仕进，或被富贵福禄所迷，恐难以发此皈依三宝，求受五戒之心，亦不过以福寿善终为止。至于自己之法身慧命，仍以不闻不信。纵令事事称心，岂能超出虚生浪死之外。今日境遇不嘉，知人世无非是苦。又得净土诸书而详阅之，知吾人本有故乡安乐处所，可以安身立命。而日唯佛是念，唯净土是求。直至临命终时，蒙佛接引往生西方，则超凡入圣，了生脱死，尽未来际，受胜妙乐。由是言之，其子与孙，实为成就汝了生死一大事而先逝者。当生大感激心，愿以自己念佛功德，消彼罪业，增彼善根。俾彼亦得仗佛慈力，往生西方，庶可不致彼子与孙，徒然早死也。善得益者，无往而非益。甘受损者，无往而非损，是在各人之见解何如耳。

知道居士已有六十五岁，有一个儿子，一个孙子，都已经夭折。约世间的人情来说，这是极度痛心的事。如果约着了生死的净土法门来说，那么就实在是超凡入圣最殊胜的因缘。世人生不知道从哪里来，死后不知道到哪里去，实在是人生的一大要事。但因为为子孙考虑的心念太重，对于自己的生死大事，反而漠然置之。假使居士的儿孙长寿当官，或许会被富贵福禄所迷惑，恐怕很难发起皈依三宝、求受五戒的心，也不过只是以福寿善终为终止。至于自己的法身慧命，仍然是不听闻，不相信。纵然是事事称心，又岂能超出生死轮回之外。今天境遇不好，知道人世无非是苦。又得到净土的诸多经书而详细阅读，知道我们本有的故乡、安乐处所，可以安身立命。而每天只是念佛，只是求生净土。直到临命终时，蒙佛接引，往生西方，那么超凡入圣，了生脱死，尽未来际，受胜妙乐。由此说来，你的儿子与孙子，实际上是为了成就你了生死这一件大事而先走一步的。应当生起大感激心，愿以自己念佛的功德，消除儿孙的罪业，增加他们的善根。使他们也得以仗佛慈力，往生西方，才可以不使你的儿子孙子，白白地早死啊！善于得到利益的人，所到之处，都能得到利益。甘心受到损害的人，所到之处，都能受到损害，这是在于每个人的见解如何罢了。

——如诚法师译