钟离瑾（967—1030），字公瑜，北宋时期安徽合肥（一说浙江会稽）人。钟离世家为佛学世家，也是当时的名门望族，多人在朝为官。
钟离瑾母亲任夫人专修净土，一心念佛，九十八岁高龄仍起居如常。临往生前，叮嘱钟离瑾净业指南：“人人有个弥陀，奈何抛去；念念无非极乐，不解归来。”次日即焚香念佛，坐化往生。
受母亲所感，钟离瑾自幼善良勤勉，笃信佛教，念佛之余，日行二十善。
他为人常怀恻隐之心，在江州德化县（今江西九江县）时，曾买回一婢女。后得知为已故前任知县之女，遂解除其婢女身份，并收做义女，与自己女儿一同出嫁。
事后梦见前任知县来谢恩，告知钟离瑾凭此功德，子孙十代皆得富贵；又因每日念佛，十二年后即可往生净土。为官则有大慈悲，体恤民情。
任职期间曾遭遇大旱，粮食绝收，饿殍遍野，各地官员多隐瞒不报。钟离瑾心系百姓，直言上奏，申请赈灾粮两万斛，挽救百千性命。
钟离瑾在浙西做官时，曾多次拜会慈云尊者大师。大师广宣《法华》《维摩》等大乘经典，普劝有缘导归净土。其著作《往生净土决疑行愿二门》收录在蕅益大师《净土十要》中。钟离瑾向大师请教往生要旨后，更笃定了念佛往生的信心。
任夫人往生后，钟离瑾常在其所留栴檀佛像前恭敬礼拜。有一次，在瞻视礼拜时，佛像眉间忽然迸出舍利子若干粒。
不久之后，钟离瑾被调回京师，任开封知府。上任不足一月，半夜忽然起床，告诉家人说：“老夫人告诉我往生之期已到！”说完，跏趺而坐，念佛往生。
在往生前一天，全家人都梦见钟离瑾乘着青色莲花，在众菩萨围绕中，随佛往西而去。从当年在德化嫁婢，到六十三岁往生西方，正好过去了十二年，印证了梦中县令的梦兆。
钟离瑾之子钟离景融，官至朝请大夫。后弃官结茅，修习净土，常诵《观经》，念佛不辍。曾言“不识弥陀，弥陀更在西方外；识得弥陀，弥陀只在自己家”，与任夫人往生前的嘱咐如出一辙。曾孙钟离松，住在苏州，结社念佛。二人皆自在往生。
北宋会稽人钟离瑾，字公瑜。早年丧父，家境贫寒，其母任氏，持节抚孤，勤耕苦织，积攒锱珠，送公瑜读书。公瑜人虽年少，很谙时事，听从母教，仿古先贤，偷光夜读，终于成才，一举而登龙虎榜。进士及弟之后，放任德化县知县。
公瑜之母，出身书香之家，自幼信佛，虔修净土。丈夫辞世之后，更是专心念佛，严持八关斋戒，称诵弥陀圣号，一日不废，直至九十八岁，临终之时，还念佛不辍。任氏临终之前，叮嘱公瑜：为官要廉、为政要简、为人心善、为学修佛。公瑜本性纯善，事母致孝，母之遗训常存于心。故在德化之时，忠于职守、体恤民情、轻赋减税、奖掖耕织、兴办学校、甄拔人才、日用节俭，从不靡费，本应公费开消，亦自担当。比如，署衙杂活，本应公费雇工，他却自家雇用。
一日，公瑜到市上买了一个女婢，回衙之后，探问身世，才知乃前任知县之女，因为家贫才沦为佣人。公瑜深敬前任知县清廉，故将其女收养，遂与自己之女一同出嫁。此事在德化传为美谈，后仁宗闻知，即迁龙图阁待制，权知开封府尹。
钟公瑜，受母之教，持斋念佛，虽在官府，出则尽瘁国事，入则不寐念佛，晨参晚拜不辍。在德化之时，就与当时名僧慈云遵式成为方外交，或邀至县衙，或同游林泉，或到遵式驻锡昭庆寺、天竺寺酬唱，谈经论道，静听法语，酷似黎庶。因慈云遵式，所撰忏仪甚多，世称百部忏主，尤喜与遵式讨论，往生指要。公瑜受教良多，很重视行仪与戒律，特别注重念佛法门，清修弥笃。后预知时至，忽然催促家人起床，说要沐浴更衣，口诵弥陀圣号，举家见瑜乘青莲花，随仙乐飘然而去。其遗著有《论往生指要》笔记。
