依据这个规律观察：
按照现在自己的真实状况，你能不能往生？
依据这个规律思考：
你该怎么做才能保证自己临终时一定往生？
《俱舍论》中这样讲到：
在自己相续中许许多多的业里面，
重业最先成熟；
如果有些业轻重程度相等，
就看临终时哪种业现前，
这个业的果报就会先成熟；
如果几种业在临终同时现前，
就看生前对哪种业串习次数较多，
次数多的先成熟；
如果有的业串习的次数也相同，
就看造业的次序，
哪种业先造，它的果就会先成熟。
现在我们依靠这种规律，来观察一下就会知道。
① 首先
看看自己相续当中的净业是不是最重，重于所有的轮回染业？
如果你净业的成分非常大，平时根本不想轮回里的事，心心念念唯一想着阿弥陀佛，想要往生极乐世界，又一直不断地念佛，回向时心也很猛利，全部回向于往生极乐世界。这样非常精勤地积集净业资粮，到临终的时候，必定已经形成强大的势力，这样就决定能够往生。
② 如果自己的净业不是最重的，平时造的净业和染业势力均等、不相上下，那就要看临终时哪种业先现前，也就是遇到的缘能够把哪种业引发出来。
如果当时能够遇到善知识、善道友，在一旁提醒自己要忆念阿弥陀佛，要发起求生极乐世界的切愿，并且给自己助念。依靠这种因缘，如果自己能够提起心来念佛，并且生起真心求往生的愿，那么由于自己现前的心已经缘在净土方面，并且一心念佛，以净业现前的缘故就可以往生。
③ 如果临终的时候，净业和染业同时现前。那么就要看自己平时在哪方面串习得比较多一些。
比方说：道友们在一旁助念，同时自己的家人在一旁哭哭啼啼，结果自己的心既想往生又放不下儿女，这两种心同时现前了。
如果自己平时很多时间用在念佛方面，心里想阿弥陀佛，想往生极乐世界的次数多一些，那么，这时求往生的心就会先冒出来，能够回转心意，缘在念佛上面，从而实现往生。
④ 如果平时串习的力量也是一样的，就要看染业和净业当中哪种业先造。
这样分析完，一方面能清楚地知道，按照现在自己的真实状况，到底能不能往生？
另一方面也会明白，该怎么做才能保证自己临终时往生。
保证临终往生
为了能够更有把握、更稳妥地往生到极乐世界，现在必须做好最充分的准备。
古人也说：“欲得其中，必求其上，欲得其上，必求上上。”所以，我们要以最保险的方式去做，这样往生的把握才会大。
最保险的就是从“重业”下手，让自己相续当中的净业成为最重。这样到临终的时候，自己的心识才会被净业的力量牵引，往生到极乐世界。
• 这样做功课，临终时自然提起念佛的心
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