要消除恶行的痕迹只有两个方法：一是经受恶业所带来的自然后果——痛苦，二是在可怕的业果出现之前，有适当的对治解药来清净恶业。

让我们从此时此刻开始准备，在死亡的时刻，我们所领受的法教将能够派上用场。

既然无明从未生起，那么它也无法存在，更别说去止灭它的存在。一旦对于空性的了悟去除了无明的障蔽，成佛之自然本质将显现。

当下即是献身于修行的时机。在死亡时刻，修行的觉受是唯一能够帮助我们的事物。

我们紧抓着“我”及“我的”概念不放，并盲从因这些概念而生起的喜爱与嫌恶的情绪，使我们累积了恶业。让我们停止这种作为！

如同牧民随着季节迁移营地，我们每一次投生，就换一个家乡。执著于某一片土地有什么意义呢？

把周遭世界、所有亲近自己的人及所有财物视为一场魔术表演，不具有任何真实的存在，是重新坚定决心的最佳方式。

我们应该把身体视为一个幻象，一个梦中的色身。我们应该只给予身体必要的照料，以维持良好的健康，然后把全副心力用于修行。

从究竟的观点来看，财富本身不具有真实的存在，同样的，你透过布施所获得的功德，也不具实体，也不是真实的。但是，它仍然能够带领你臻至成佛——成佛的一个面向，即是离于对所有现象的执著。