佛经中说：“我为汝说解脱之方便，当知解脱依赖于自己。”
又说：“诸佛非以水洗罪，非以手除众生苦，非移自证于余者，示法性谛令解脱。”

四弘誓愿是“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”。智者大师在《释禅波罗蜜次第法门》中，是这样解释“四弘誓愿”的：“缘此四法，其心广大，故名为弘；慈悲怜愍，志求此法，心如金刚，制心不退不没，必取成满，故名誓愿。”

每个人都应当加入到念佛共修的行列当中，而且，这件事不能拖，越早越好，越早越有把握。要知道，死亡并不是遥远的事，虽然我们都会说“生命在呼吸之间”，但是，你有没有真正考虑过自己哪一天死呢？在面对死亡时，你有什么把握呢？按照多数人目前的情况来看，死后不堕落三恶趣的把握都没有。但是，只要你一心靠定阿弥陀佛，就可以在这一生结束后直接往生净土，彻底脱离轮回苦海。所以，每个人从现在起就要开始念佛，早一天念佛，在死的时候就能多一分把握。

如何是真正对佛宝的归依呢？
即以佛为怙主、导师，放下自我，身口意的一切所行均依佛之教授，不打折扣地落实。

他在没有痛苦的状态中安详往生。忽然间闻到一股异香，两小时后脚冷了，心口还是热的。等移到极乐殡仪馆等待大殓的时候，他的儿子和莲友们猛利地念佛，帮助他往生。忽然见到他的头顶放黄光，有莲花围绕，金光灿烂的化佛垂下手来作接引的样子，这是正月十七下午三点的事。世寿七十九岁。

我强调的就是要解行并进，当信愿增强的时候，自然会促进你的行，而你通过行，也就是自己念得有一些体会之后，同样也会增上信愿。所以说，我们从现在开始，就要每天念佛，这才是有智慧的抉择。

要获得圆满无缺的归依戒体，需要同时具足外在因缘以及内在因缘。外在因缘是，一般而言，归依戒需要在三宝所依前求受。内在因缘有三条。哪三条呢？

《阿弥陀经》翻成中文以后普遍流通天下，僧俗大众诵持此经得到非常多的感应。比如舌根不坏、天乐迎空、解冤往生、归如禅定，以及还没终卷而坐脱、临终目睹白莲花、由银台换成金台、以粗乐而来细乐等，有各种不可思议的召彰瑞应。诵《阿弥陀经》，念阿弥陀佛名号时，都有光明照身，使得各种鬼祟等不能加害，而且能解冤。

《阿弥陀经》翻成中文以后普遍流通天下，僧俗大众诵持此经得到非常多的感应。比如舌根不坏、天乐迎空、解冤往生、归如禅定，以及还没终卷而坐脱、临终目睹白莲花、由银台换成金台、以粗乐而来细乐等，有各种不可思议的召彰瑞应。智仙法师以此经能立即提起信愿，立即得诸佛护念，与净土大道相应，这样心就住在净土中，很快往生了。