持名可以达到事一心和理一心

修净土法很简易、直截了当。不能否认有这种极简易的道,不能否认从这里就能解脱,就能往生,就能见性。

法尊法师著:宗喀巴大师的《菩提道次第论》

《菩提道次第论》,是宗喀巴大师总摄三藏十二部经的要义,循着龙树、无著二大论师的轨道,按「三士道」由浅入深的进程而编成的。「三士道」,是任何一种根机的人,从初发心乃至证得无上菩提,中间修学佛法所必须经历的过程。本论内容,就是对这些过程的次第、体性和思惟修学的方法,加以如理阐述。

劝老人一心念佛求生净土

晚年的时间不多,也就只有三、五年了,这三、五年怎么度过呢?就以一声阿弥陀佛来消遣光阴,以极乐世界作为我的故乡。要一心念阿弥陀佛,其它不要去想它。在一切不可思议中,佛的力量最不可思议,而佛号是佛果地的境界,以信心和虔诚心来持念,得到的加持也极其不可思议。

营计娑婆一场空 修习净土大安乐

万般将不去,唯有业随身,但念阿弥陀,定生极乐国。

《心传录》——暇满难得

《入中论》:顺境身具自由时,若不趁机去自救,堕入深渊失自由,那时由谁来拯救。

末世歧途:邪见有什么过患

一切佛的教法都是随顺众生而安立的,众生的根机、意乐千差万别,佛以大悲心应机宣说了八万四千法门,这些法门都是使众生趋入成佛的方便,所以经中说:“佛法如蜜,中边皆甜。”今天,佛弟子当中很少有人能对整体的佛法深入认识,如果自己没有通达他宗教理,最好不要先入为主,以自己的分别念,妄加评论。

兄弟见面相告知,情染未除生懈慢

乘戒俱急者,往生品位最高;其次戒急的人,往生最稳;如果有乘无戒,就多数被业力所牵,而流入于八部鬼神中。

憨山大师示念佛切要

不了知根株就不能了脱生死;了知生死的根株后,念念在根源上斩断,就一定能了脱生死。

我们可以往生华藏世界吗

我们要关注的是,求生受用圆满的秘密华藏庄严报土有没有可能性?按照经教所说,只有八地以上的菩萨才能往生,我们基本达不到八地。这样衡量起来,我不符合这个要求,所以也不做这种选择。

深密解释《大势至菩萨念佛圆通章》:反念念自性

念念不离本性,不随妄见迁流,这样就念念流入一切种智海。之后还归,会发现原本没动过,没有身心世界的妄相,本来是佛,这样就回归母体了。

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