一生解脱，极乐是唯一的希望

智圆法师 开示

如果通过比量看清三界情形，深刻认定这种一无是处的苦性没有任何安乐和实义可得，当然就不会再希求。由此，自然发出全分的厌患，生起到量的厌离心，不再心系轮回。

再者，我们是处在轮回状况中的可怜人，无法以自力很快解决自身业惑的问题，于是，转而对极乐世界生起欣求心。也就是说，按照缘起理道，开发出对轮回苦的胜解，把对娑婆的耽著断得一干二净，极力想改变秽土的错乱苦相续，才会一心一意寻求解脱、寻求净土，继而对极乐发生全分的欣求，希求回到能真正安身立命的极乐世界。内心其实是有着这样一种正反面的发生机制。

继厌离生死之后宣说解脱的利益，容易引生一心向往。在解脱道中，有单以自力成办解脱和兼仗他力成办解脱两种。对比之下，不难发现单凭自力行道其实非常困难。尤其是当今时代的我们，观察自己在十年当中的修行进展，没退步就已经不错了，可以说是非常艰难，不知何时才能完成修行，而且一旦堕落下界，就又失去了希望。因此，一定要去净土，依仗他力来完成佛道。通过全面的分析、理智地抉择，发现阿弥陀佛的净土最合适，其中的甚深缘起或需要观察处就是自方条件够不够。也就是说，离开娑婆秽土以后，虽然五方佛的刹土都可以选择，或者可以去往十方世界任何一个清净刹土，但并不是无因就能往生，必须具备相应的条件才行。我们该如何选择？又为何要选择极乐净土呢？衡量自身的条件，作为末法时期障深慧浅的凡夫，唯一应选择西方极乐世界；再者，除了极乐世界，往生其他界外刹土的条件都相当高，不可能凭着个人的想象来达成。恰美仁波切在《选择刹土文》中，对于佛的报身刹土、化身刹土，以及此世界的各种殊胜刹土，都做了明确的介绍。随顺诸大祖师们的诚谛之语乃至佛的教量，尤其是上师法王如意宝的一再强调，就能发现往生极乐世界最为容易，往生后的功德也非常殊胜。总之，以容易生和生后得大利这两点而言，西方极乐世界是我们的首选。

在所有清净刹土中，它的门槛最低，只要具足深信切愿，行门上的要求并不高，下至临终十念都可以往生。善导大师在《观经四帖疏》中说到观经三福——世福、戒福、行福（即世间、小乘和大乘三类福），只要具备一类就可以往生，所以特别容易。之后，再根据佛的教量了解往生后得到的殊胜利益，就会生起“我一定往西方去”的愿望。

理性抉择之后认定的判断才不容易变动。一心欣求极乐，以信愿的力量才能摄持自心唯一归向净土。

（《往生关要修心直指讲记》）