格鲁学人需要如何安排闻思修

图滇悲桑格西开示

打算学多一点、并长期学习的人，若是参加或跟随寺院的课程，他们有自己既定的一套完整的科目。

若你没有参加一个学习系统，而是自己安排学习科目，
以下几门课一定要学：四圣谛、宗义、地道，而最根本的核心是道次第。

在什么都还不懂时，要牢牢抓住的是道次第。在学习之初，至少要试着把《功德之本颂》或《道次第摄颂》背起来，若背不起来，至少也要反覆多读几次，最好能去上课，知道其中的文义要如何解释。然后依着老师的解释，一面念诵一面思惟。如果一天无法完整做一遍，那就做一半，或者一半既念诵又思惟，另一半只念诵。实际上要如何安排，可以看你自己的身体与时间状况。要持续这样做，种下道次第的习气，以此做为学习佛法的开端。

之后，为了让自己对道次第的理解与觉受有更好的品质，要进一步学习经论。

如果没有能力或暂时不能完整学习大论典，至少要建立佛法的整体架构，所以要 学四圣谛、宗义、地道。

此后，若有能力继续学，才接着学习《现观》、《中观》、《释量论》等大论典，而且要懂得如何把学到的经论与道次第结合，否则你会变得学很多，但是很散。

若你学过道次第，就算学得不好，但你的厨房虽然不大，但该有的锅子与基本食材都有，至少可以填饱肚子。就像这样，你先学过一遍道次第，即使内心没有触动也没关系，把它当成你最开始的基础，然后，每天固定花时间，从头开始慢慢思惟。

若做不到，也可以选像《功德之本颂》这种篇幅不大、但容易统摄的的道次第论文，把它背下来，每天念诵一遍，边念边思惟。用这样的方式，存下你学佛最初的本钱。

然后，你去学四圣谛、宗义与地道，若有能力，再进一步学习《现观》、《中观》、《释量论》等大论典。学大论典时，一面学，也要一面关注其中的内容要如何与道次第结合，例如想想：“这段内容，与依师轨理有关吗？它可运用在念死无常吗？可以纳入中士道吗？修菩提心时用得上吗？”就像你已在厨房准备各种不同的容器，米来了就放进米罐，菜来了就放进菜篮，油来了就装进油瓶里一样，由于已有道次第的基础，随着学习内容的增加，你可以把学到的内容放进相关的资料夹里。就算没机会学得更多，至少该有的你都有。

否则，若不懂得把学到的经论整合到道次第里，没有道次第的基础，直接只学《中观》或《现观》，即使你学得再好，也只会像一个厨房里虽有成堆的米，但其他什么都没有的人一样，很难吃饱一顿饭。这种人，别人跟他要米，他因为有很多米所以随时可以给人家，但他自己肚子饿要吃饭，就只能把米含在嘴里，哈哈，这样肚子是填不饱的啦。

总之，在最开始学佛时，无论广略，至少要完整地学过道次第；学到后来，也要懂得把学过的经论与道次第整合在一起。至此，才能说你已懂得阿底峡尊者与宗喀巴大师开示的道路。

只学道次第而不学大论典，不容易持续进步；但光学大论典却不学道次第，很难把所学整合在一起。就好像你买了一堆菜却到处乱放，等到要煮饭了才到处找，这是不行的。
（图滇悲桑格西《2006略论奢摩他》）