教证法光 所有文章 第三世贡唐活佛:学习显密经论法学处·趋宝洲指南

第三世贡唐活佛:学习显密经论法学处·趋宝洲指南

获有暇身遇佛教,具相知识良友护,如是顺缘具备者,再再难得利大故,应除推延取心要!

学习显密经论法学处·趋宝洲指南

  贡唐·贡却丹白准美 造
仁钦却札 译

  敬礼上师文殊!

  摄诸佛智文殊尊,显比丘相宗喀巴,
普赐悉地降阎摩① ,三无差别足莲下,
敬礼伏请悲护持!

  非是骄慢造物梵②,亦非恃财散乱天,
希求如理明慧众,于彼如法求学者,
略施教诫应谛听!

  获有暇身遇佛教,具相知识良友护,
如是顺缘具备者,再再难得利大故,
应除推延取心要!

  拋弃业感③诸亲友,求学异域隔万里,
复思无义亲友等,散乱憧憧实疯癫,
专心来意闻思业!

  三门行善名符实,当依此人为老师。
此乃一切法行本,知已如师教奉行,
缘起之端④应符合!

  恶友非定露爪牙,虚爱假怜扮笑脸,
镇日嬉戏散乱伴,令汝放逸即恶友,
视如瘟病应远弃!

  若有顺缘速遗失,若无难免欠他债,
所作皆成学法障,恶朋聚中过丛生,
故应独住如麒麟!

  顺缘多令正法衰,五欲即是招魔幡。
少欲知足诸祖师,不为贫恼二利竟,
久暂利害何为要?!

  谄诳献媚卑鄙徒,犹如旱禾势头高;
粗衣劣餐具戒人,则如饱穗头谦垂,
获究竟乐知是谁?!

  敬师不嫉诸富豪,悲恤下人内调柔。
不重外相似桀骜,不听他使亦无过,
外柔内粗应断除!

  上生定胜⑤诸德因,圣教根本增上戒,
是求解脱者道命,诈现德者难解脱,
持戒表里应一致!

  诸行检点他人悦,寡言少诤不散乱。
信、勤、念、知俱坚固,功德日增如新月,
防护三门不放逸!

  最初闻灯若不燃,烦恼三有诸过患,
清净解脱道修法,如何取舍皆不知,
故应听闻修慧眼!

  以义为主文为副,文句背诵若不作,
唯念书本诵少许,日如是行无大益,
讽诵谙记应长作!

  唯知记文不思义,如赶经忏学舌鸟。
虽诵百返不能断,所诠扼要之增益,
应于文义细寻伺!

  欲知染净进止理,处众雄辩具盛德。
若贪现法饮食眠,逸乐之法岂能成?
坚持苦行应安忍!

  废寝忘食发精进,无间希求智者位。
方满三日心便散,虎头蛇尾全无果,
精进应如水长流!

  财障令心昏沉沉,食眠放逸不知量,
恶习劣慧多掉举,复以绮语散乱等,
不应以此为日课!

  功过取舍自不知,迷信骗子瞎附和,
谁亦无法手除罪,功德亦非可注口,
不应愚痴无主见!

  贪求所谓深教授,得此得彼累积数,
沉迷声、韵、医、算等,皆成真正闻思障,
不应舍本而逐末!

  不明经论所说义,咬文嚼字干辩论,
不堪正理所观察,揣度词美终无益,
解与正理应结合!

  无倒经论为基础,配合他文善观察。
此善彼善一切善,漫无标准慧即坏,
应有自宗之定准!

  少分观察虽获解,然作深究便难决。
若广观察分别增,思虑太甚缠于文,
观察详略应适中!

  除无明暗闻火燃,若起我慢烟满天,
亦成明观功过障,相续调柔方如法,
应如饱穗头低垂!

  高山顶上水难留,积于低处成汪洋。
恭敬随诸聪睿学,日积月累慧力增,
时时进步断增益!

  中观因明双运见,俱舍现观庄严修,
圣教内库调伏行,具足圆满三学故,
五部大论⑥应全学!

  难积多闻众财宝,若为失念贼渐坏,
如至宝洲而空返,相续串习念知固,
不忘所知应聚集!

  浊世学人慧福劣,应于本尊护法等,
至祷礼供献曼荼,积福净障励力行,
以福田力为依怙!

  诸共同道未前行,解义慧眼复未启,
唯精仪轨之念诵,不入修密法者流,
学习圣教应循序!

  大密续王如药材,生圆次第如成药。
是故轻弃诸教典,唯喜教授非为善,
本、释配合求续义!

  若以密法除违缘,求寿求财怀诛等,
唯成现法工具者,如将旃檀当炭烧,
不以正法修恶趣!

  闻思密典所必需,诸佛共许恒开示,
悉地根本为护誓,善达此理筑密基,
究竟意乐应无失!

  别于如今见浊时,多有虚矜智者辈,
“空前善说”皆绮语,薄福浅慧方喜闻,
不应盲目随他转!

  文殊教诫如皋日,如来密意均现前。
善慧胜者所未说,创新异论如魔友,
利小害大应仔细!

  六严二胜诸智成,所造论等显密教,
格鲁派中善显明,“圣教深要”非虚誉,
一心串习应谙熟!

  犹如跑马示方向,若最初错一切错。
闻思若不为调伏, 驰于三有野马心,
当知所作不如法!

  四轮妙身幸获得,正是斩断轮回时,
不作流转三轮⑦事。三轮密意⑧善获已,
三轮清净⑨善业行!

  法本即是思善恶,能启法门是净闻,
如法量为舍现世,法要方智双运是,
修习佛法应如理!

  深广大海教典中,撷取净闻摩尼理,
以此善说眼药匙,开启求解脱慧眼,
愿享遍智大吉祥!

  简注:
①降阎摩——梵文为“阎曼德迦”,密宗本尊,系文殊化身,有多种相。
②骄慢造物梵——因器世间形成之初,先成梵天,大梵天王亦先于一切天人而生,故彼妄谓自身为创世主、造物主。
③业感——因往昔有漏业与烦恼所感生者。
④缘起之端——如理依师是增上生与决定胜一切贤善缘起之根本。
⑤上生定胜——增上生指人天善趣乐;决定胜指出世涅盘乐。
⑥五部大论——格鲁派学人必修之五部重要论典:各种“摄类学”(因明),“现观庄严论”,“入中论”,“俱舍论”,及德光论师之“律经”,分属见、修、行三类如文。
⑦流转三轮——此指轮回三道:惑道、业道与苦道。由惑造业,由业受苦,由苦起惑,生死流转不绝。
⑧三轮密意——指佛三转法轮之意趣。
⑨三轮清净——似指身、语、意三门清净。

作者: yuan

世出世间思维遍,不念弥陀更念谁?

发表回复

返回顶部