寅二、障碍希求后世之理
【若不作意此执对治,被如是心之所盖覆,便起久住现法之心。于此时中,谓须如是如是众事,数数思惟唯于现法除苦引乐所有方便,不生观察后世解脱一切智等大义之心,故不令起趣法之意。】
如果不作意常执的对治,而被执著自己不会死的念头所盖覆,那就会生起想要在今生长久安住的心。在生起这种想法的时候,就会考虑需要做这样那样的事,并且反复思惟仅仅在今生当中除苦引乐的方便,而不会产生观察后世的解脱和一切种智等广大义利的心,也就是由于常执而导致人们不能发起趣向正法的心。
凡夫的分别心有一种特点,就是缘此便不能缘彼,所以内心若执著现世的利益,便不可能缘后世的义利而转。为了现世生活的长久安稳,人们将全部精力都投注在追求现世的利益上,日日夜夜都在考虑如何在今生当中除苦引乐的方法,即考虑在今生当中如何得到名利、如何养身、如何打败对手等,根本不思惟后世的义利。
因此,相续若被执著现法的心所覆盖,肯定不能发起希求后世的心。世人大多都是这种心态,终其一生,唯一关注现世的小利,不曾有一刻关注后世的解脱、成佛等大义,深受常执的损害。
寅三、修善无力且混杂恶因
【设有时趣闻思修等,然亦唯为现法利故,令所修善势力微弱。复与恶行罪犯相属而转,故未糅杂恶趣因者,极为希贵。】
即使有时候趣入闻思修等善行,但由于修善也只是为了今生的利益,所以导致所修的善根力量微弱。而且,这些善行往往与恶行罪犯相连,没有混杂恶趣因的情况非常稀有。
为何由执著不死的常执能令修善的势力微弱呢?
因为修善的动机仅仅是为了今生的利益,由这种发心能导致所修的善根势力微弱。或者说:虽然外相上是作闻思修,但由于内心贪执现世,以致心力大多都耗散在追求今生的利益上,因此修善时不能以强大的心力趣入,以致所修善根势力的微弱。
为何由常执能导致所修善行与恶行罪犯相属而转呢?
因为没有破除贪执现法的颠倒心,即便修行善法,也会夹杂希求名利、恭敬等的恶行,而导致善行不清净。
因此,常执会导致修善无力和混杂恶因。
(智圆法师)
《广论》之念死无常-03(《广论讲记》对应部分)
为何由执著不死的常执能令修善的势力微弱呢?因为修善的动机仅仅是为了今生的利益,由这种发心能导致所修的善根势力微弱。或者说:虽然外相上是作闻思修,但由于内心贪执现世,以致心力大多都耗散在追求今生的利益上,因此修善时不能以强大的心力趣入,以致所修善根势力的微弱。