【按】

印光大师，民国著名高僧，净土宗第十三代祖师。大师儒佛会通，以文字般若，专明因果，广弘净土法门，在《文钞》中力劝大众详阅净土五经与祖师著述。

印祖指出：“有此诸书，净土众义，可以备知。纵不遍阅群经，有何所欠。倘不知净土法门，纵令深入经藏，彻悟自心。欲了生死，尚不知经几何大劫，方能满其所愿。”

印光大师的净土经典书单

净土五经

 

大启愿轮，深明缘起，其唯无量寿经。专阐观法，兼示生因，其唯十六观经。如上二经，法门广大，谛理精微。末世钝根，诚难得益。求其文简义丰，词约理富。三根普被，九界同遵。下手易而成功高，用力少而得效速。笃修一行，圆成万德，顿令因心，即契果觉者，其唯佛说阿弥陀经欤。

 

——《印光法师文钞》重刻佛说阿弥陀经序

1.《佛说无量寿经》

曹魏天竺三藏康僧铠译

2.《佛说观无量寿佛经》

刘宋西域三藏法师畺良耶舍译

3.《佛说阿弥陀经》

姚秦三藏法师鸠摩罗什译

4.《普贤行愿品》

唐罽宾国三藏般若奉诏译

华严经，普贤行愿品。以十大愿王，导归极乐。读此知念佛求生西方一法，乃华严一生成佛之末后一著。实十方三世诸佛因中自利，果上利他之最胜方便也。（《印光法师文钞》复包右武居士书二）

 5.《楞严经·大势至念佛圆通章》

唐天竺沙门般剌密谛制

楞严经大势至念佛圆通章，实为念佛最妙开示。众生果能都摄六根，净念相继以念，岂有不现前当来必定见佛，近证圆通，远成佛道乎哉。（《印光法师文钞》净土五经重刊序）

   祖师著述   

 

无量寿经有隋慧远法师疏，训文释义，最为明晰。观无量寿佛经有善导和尚四帖疏，唯欲普利三根，故多约事相发挥。至于上品上生章后，发挥专杂二修优劣，及令生坚固真信，虽释迦诸佛现身，令其舍此净土，修余法门，亦不稍移其志。可谓净业行者之指南针也。若夫台宗观经疏妙宗钞，谛理极圆融，中下根人，莫能得益。故不若四帖疏之三根普被，利钝均益也。

——《印光法师文钞》与徐福贤女士书

 

1.《佛说无量寿经义疏》 

隋沙门慧远 撰疏

2.《善导大师观经疏》 

唐沙门善导 集记

3.《观无量寿佛经疏妙宗钞》 

天台智者大师 说，四明沙门知礼 述

4.《往生论》

天亲菩萨 造  

天亲菩萨广造诸论，宏阐佛乘。复宗《无量寿经》，作《愿生偈论》。示五门修法，令毕竟得生。具显礼拜、赞叹、作愿、观察、回向之法。于观察门，详示净土庄严，如来法力，菩萨功德。凡见闻者，悉愿往生。（《印光法师文钞》往生论注跋）

  

5.《净土十要》

蕅益大师 辑

净土十要，乃蕅益大师以金刚眼，于阐扬净土诸书中，选其契理契机，至极无加者。第一弥陀要解，乃大师自注。文渊深而易知，理圆顿而唯心。妙无以加，宜常研阅。至于后之九种，莫不理圆词妙，深契时机。虽未必一一全能了然，然一经翻阅，如服仙丹。久之久之，即凡质而成仙体矣。（《印光法师文钞》与徐福贤女士书）

6.《彻悟禅师语录》

梦东语录，乃钱伊庵居士，于梦东遗集中，摘其专示净土言句，于南方流通，以补久仰无缘会晤之憾。全集北京则有，南方唯伊庵略本。此书词理精妙，为蕅益省庵后之第一著作。若于此书能一踏到底，谛信无疑。光敢保阁下莲蕊敷荣于珍池，临终即托质其中，而为净土之嘉宾矣。（《印光法师文钞》复郦隐叟书）

7.《龙舒净土文》

王龙舒 撰

龙舒净土文，断疑起信，修持法门，分门别类，缕析条陈。为导引初机之第一奇书。若欲普利一切，不可不从此以入手。（《印光法师文钞》与徐福贤女士书）

传　记

 

1.《高僧传》

（初二三四集）

2.《比丘尼传》

梁 释宝唱 撰  

3.《净土圣贤录》

清 彭希涑 撰

净土圣贤录，历载弥陀因中行愿，果上功德。及观音，势至，文殊，普贤，马鸣，龙树，诸菩萨，自行化他之事。次及远公，智者，暨清初诸大祖师善知识往生事迹。及比丘尼，王臣，士庶，妇女，恶人，畜生，念佛往生之事。又复采其言论之切要者，并录传中，俾阅者取法有地，致疑无由。以古为师，力修净业。较参叩知识，更加真切矣。（《印光法师文钞》与徐福贤女士书）

1.《法苑珠林》

唐 道世编

法苑珠林一书，详谈因果，理事并进。事迹报应，历历分明。阅之令人不寒而栗。纵在暗室屋漏，常如面对佛天，不敢稍萌恶念。上中下根，皆蒙利益。断不至错认路头，执理废事，归于偏邪狂妄之弊。（《印光法师文钞》复邓伯诚居士书一）

2.《安士全书》 

清 周安士居士                

安士全书，觉世牖民，尽善尽美。讲道论德，超古超今。言简而该，理深而著。引事迹则证据的确，发议论则洞彻渊源。诚传家之至宝，亦宣讲之奇书。言言皆佛祖之心法，圣贤之道脉。淑世善民之要道，光前裕后之秘方。若能依而行之，则绳武圣贤，了生脱死，若操左券以取故物。与彼世所流通善书，不啻有山垤海潦之异。（《印光法师文钞》与广东徐豁然居士书）

3.《感应篇直讲》

此书系大通家所著，其注直同白话。但顺文一念，其义自显。最宜于幼年子女。今将此寄来，以企依此训诲其子女，将来必能得实用，而释亲忧矣。（《印光法师文钞》复永嘉某居士书四）